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落身於家：人文臨床視野下的居家照顧倫理 |
陳薈雅、林雅萍、林耀盛 |
73 |
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從試驗、研究到推廣：桃園區農業改良場的組織與功能（1917-1999） |
李力庸 |
69 |
| 3 |
論台灣病人自主法： 家庭干涉如何刺激病人自律 |
許文鳳 |
67 |
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董真卿《易》學特色及重要性析論 |
楊自平 |
65 |
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大學通識音樂教育的推廣與實踐 |
簡山根 |
65 |
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古龍．楚原．變──1970年代港臺古龍武俠電影美術設計初探 |
黃猷欽 |
64 |
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「大眾語」創作的試驗：陳子展《詩經》白話翻譯與大眾語運動之研究 |
史甄陶 |
62 |
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音樂創作的記憶與遺忘——從創作筆記重探陳其鋼作品《源》的音樂語言 |
連憲升 |
60 |
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晚清臺灣人李望洋宦遊甘肅的處境及心境 |
陳家煌 |
58 |
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三唐兩宋攝其德——論《隨園詩話》中的唐宋詩調和論 |
王怡云 |
58 |
| 11 |
虛擬的懷古場所‧真實的身體經——上京紀行詩的李陵臺書寫 |
李嘉瑜 |
57 |
| 12 |
白先勇小說改編電影中的1949年和離散 經驗——以《最後的貴族》、《花橋榮記》 和《青春蝴蝶孤戀花》為例 |
莊宜文 |
54 |
| 13 |
林俊穎小說中的時間想像與神話辯證 |
陳孟君 |
49 |
| 14 |
「前隱逸」與「後仕宦」的視野遞換——陶淵明宦遊主題中出處記憶的造現 |
葉常泓 |
49 |
| 15 |
桃源夢魘──論莫應豐《桃源夢》的 「惡托邦」書寫 |
鄒文律 |
47 |
| 16 |
沈自晉《南詞新譜》集曲增訂論析──「備於今」的做法與價值 |
黃思超 |
46 |
| 17 |
敘事重心的轉移：從《再生緣》到《筆生花》 |
張思靜 |
46 |
| 18 |
距離的調節與情愛的回歸──《半生緣》影劇改編的修訂及超越 |
莊宜文 |
44 |
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宋元明歷史與清代變局──順延抑或躍變？ |
袁劍 |
38 |
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主體的重構：論賈誼憑弔屈原的深層意涵 |
許又方 |
37 |
| 21 |
宋遺民福建大儒熊禾及其詩歌作品析論─兼述詩歌內容之區域文化觀照 |
王次澄 |
36 |
| 22 |
論牟宗三先生對於別教與圓教之詮釋──兼論王陽明的工夫論的別教與圓教意義 |
陳志杰 |
34 |
| 23 |
二階堂善弘，《道教‧民間信仰における元帥神の𠮟容》 |
高致華 |
32 |
| 24 |
康熙朝宮廷「畫院」的運作與盛清院體的奠立：以蔣廷錫團隊為中心 |
賴毓芝 |
31 |
| 25 |
「奪胎換骨」的新變——晏幾道《小山詞》「詩人句法」之借鑒詩句探析 |
卓清芬 |
31 |
| 26 |
宋元論著徵引或評論衛湜《禮記集說》考述 |
楊晋龍 |
30 |
| 27 |
美術史、展示與認同——在時代中載浮載沉的「臺灣美術」 |
邱函妮 |
29 |
| 28 |
宋代小學的建構及其影響 |
周揚波 |
28 |
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元代龍仁夫《易》學析論 |
楊自平 |
28 |
| 30 |
《理學字義通釋》人性觀論析 |
陳政揚 |
28 |
| 31 |
論王先謙《詩三家義集疏》之定位 |
賀廣如 |
28 |
| 32 |
台灣齋堂個案研究——以大溪齋明寺為中心 |
吳學明 |
28 |
| 33 |
方東美之「王陽明」研究探微 ——兼論明中葉「重返程明道」的學術思潮 |
游騰達 |
27 |
| 34 |
臺灣錄像藝術的電影性： 論袁廣鳴與王俊傑作品自八〇年代迄今的三個創作時期及轉變 |
孫松榮 |
25 |
| 35 |
程朱、陸王二系的會通 |
楊祖漢 |
24 |
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誤解與澄清：論楊澤波詮釋牟宗三之德行與幸福的合理性 |
賴柯助 |
24 |
| 37 |
狄培理與經典教育 |
鍾彩鈞 |
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宋末元初「述朱」脈絡下的易學與術數學 ──胡一桂《周易啟蒙翼傳．外篇．焦氏易林》芻議 |
陳詠琳 |
23 |
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《四庫全書總目》對宋、元之際「《尚書》學」的評述 |
許華峰 |
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八仙的變身：狩野山雪《群仙圖襖》的相關問題 |
林聖智 |
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琉球畫家殷元良（座間味庸昌，1718-1767）的中國繪畫學習 |
黃立芸 |
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片場裡的隨創者——胡金銓與1960年代的邵氏新派武俠片 |
黃猷欽 |
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從山林天籟、遊湖娛樂到悲歌懷古——西湖詠詩在唐宋元時期發展的三個階段 |
侯迺慧 |
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何真即為真：十三世紀畫家之眼 |
艾瑞慈 |
12 |
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大眾文化中的圖像詮釋──從一幅表現魯迅論戰精神的漫畫說起 |
陳德馨 |
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| 46 |
柳宗元散文思想及其造詣發微 |
姚振黎 |
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妥協的現代性：日治時期台灣傳統廟宇彩繪師潘春源 |
謝世英 |
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