1 |
邁向美善合一的人格理想:論孔子教育哲學中的靈性作用 |
何佳瑞 |
76 |
2 |
品德教育涉及的「敬畏」初探:又敬又畏? |
陳伊琳 |
76 |
3 |
從《正蒙‧中正篇》看張載的德性教育思想 |
黃崇修 |
72 |
4 |
攸關新冠病毒疫情之治人醫心生命文化反思 |
蔡篤堅 |
71 |
5 |
預立醫療照護諮商與諮商倫理 |
李岳庭 |
69 |
6 |
山水自然與生命的整體觀照 — 譚家哲對於謝靈運 「山水行旅詩作」的解析 |
李德材 |
64 |
7 |
「尊天而保真」— 論《淮南子》的道論及 其精神修養之義涵 |
周貞余 |
64 |
8 |
倫理關照下的人類幸福之概念研究: 以美感倫理為幸福底景, 兼談美學作為倫理學之母的可行性 |
劉秀春 |
54 |
9 |
熊十力疏釋《禮記‧儒行》意義探析 |
孫致文 |
53 |
10 |
鯨豚、返家與宗教性探求——廖鴻基海洋歷程下的鯨豚書寫與文化意義 |
蕭義玲 |
52 |
11 |
論克洛德‧西蒙的小說藝術 |
楊令飛 |
50 |
12 |
海上‧奇觀——論晚清上海「水龍會」對城市文化的視覺性建構 |
趙家琦 |
48 |
13 |
《紅樓》解碼──小說敘事的隱喻象徵 |
林素玟 |
45 |
14 |
方苞禮學中的女性角色與地位:以冠、婚、喪、祭為核心 |
丁亞傑 |
44 |
15 |
德國哲學界之新道家詮釋——海德格( Heidegger )與 沃爾法特( Wohlfart ) |
鍾振宇 |
34 |
16 |
從風景到地方: 1970年代臺灣攝影中的風土與寓居視野 |
曾少千 |
33 |
17 |
巴特寫攝影:從《明室》讀《巴特寫巴特》 |
許綺玲 |
33 |
18 |
Interpreting Emblems, Emblems Interpreting: Love's mortal battle in Maurice Sceve's Delie |
Brooke Donaldson |
33 |
19 |
中國大陸《公司法修正草案》評析 — 以立法理念和治理結構為視角的考察 |
范健 |
33 |
20 |
以重現/重演「現場」為方法的藝術史實踐和書寫 |
王聖閎 |
31 |
21 |
Literati Culture in Ming Dynasty Drinking Games Using Cards |
Andrew Lo |
31 |
22 |
專號序 |
吳方正 (專號客座主編) |
29 |
23 |
環境倫理規範及其集體行動之間隙探究 |
蕭振邦 |
29 |
24 |
當代臺灣遷移電影: 論陳界仁《殘響世界》與高俊宏《博愛》中的 空間、歷史、觀眾 |
孫松榮 |
28 |
25 |
從數位轉向到美學運算:論數位世代科技藝術的新美學 |
邱誌勇 |
27 |
26 |
陽明心學實有諸己的精一之論 |
白宛仙 |
26 |
27 |
宋儒論《大學》「至善」-以朱子學為中心的討論 |
翟奎鳳 |
25 |
28 |
臺灣錄像藝術的電影性: 論袁廣鳴與王俊傑作品自八〇年代迄今的三個創作時期及轉變 |
孫松榮 |
25 |
29 |
1950年代末至1960年代初的臺語片明星現象:「明星夢」與「香港熱」之探討 |
梁碧茹 |
23 |
30 |
女性復仇與母性回歸:1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變 |
卓庭伍 |
23 |
31 |
「黃埔精神」的內涵與體現——以1950年李彌將軍領導滇緬邊區作戰為例 |
鄒琮隆 |
23 |
32 |
實踐進路的哲學:儒學之工夫論與哲學詮釋 |
李瑞全 |
21 |
33 |
世戒抑或世勸?—— 從《金瓶梅》家庭敘事看儒家倫理觀時代的挑戰與回應 |
康珮 |
20 |
34 |
理學「即寂即感」思想探源 |
許朝陽 |
18 |
35 |
讓子彈飛:論高重黎幻燈簡報電影《人肉的滋味》之影像藝術實踐 |
孫松榮 |
15 |
36 |
十八世紀日本之「市民美術」?:由圓山應舉之評價探討江戶美術史觀 |
巫佩蓉 |
13 |
37 |
塵埃迷濛了你的眼:黃明川、陳芯宜與臺灣電影中的墟形魅景 |
孫松榮 |
13 |
38 |
日治臺展新南畫與地方色彩:大東亞框架下的臺灣文化認同 |
謝世英 |
10 |