1 |
公共哲學在臺灣: 以「哲學星期五」為個案的考察 |
吳豐維 |
77 |
2 |
翻轉哲學傳播的可能性: 連結哲學與大眾的新媒體 |
邱獻儀、鄭凱元 |
77 |
3 |
從幾個面向探討臺灣哲學諮商的發展和困境 |
呂健吉 |
77 |
4 |
培養未來人才:兒童哲學教育的必要性與實踐 |
陳瓊霞 |
77 |
5 |
大 COVID 時代的疫苗分配與接種政策倫理考量 |
葉明叡 |
71 |
6 |
看見寫實、聽見浪漫──李行導演電影歌曲析論 |
沈冬 |
70 |
7 |
「間距」詩學 ──遙遠異質的美感經驗探索 |
翁文嫻 |
69 |
8 |
日治時期川合真永臺灣語著作的幾點觀察 |
林香薇 |
68 |
9 |
臺灣《病人自主權利法》的倫理分析 |
林孟蒨 |
67 |
10 |
港臺電影文化新生力量的發源與互動──1960至1970年代 |
羅卡 |
64 |
11 |
如何黃梅?怎樣歌曲?──周藍萍黃梅調電影音樂初探 |
沈冬 |
64 |
12 |
古龍.楚原.變──1970年代港臺古龍武俠電影美術設計初探 |
黃猷欽 |
64 |
13 |
Hot Wars on Screen during the Cold War:Philosophical Situations in King Hu’s Martial Arts Films |
James Wicks |
64 |
14 |
臺灣山林哲學的行動與建構 |
蔡智豪 |
64 |
15 |
論李奧波德的生態中心主義 — 以《沙郡年記》中的威斯康辛州和沙郡為例 |
徐佐銘 |
64 |
16 |
臺灣「中央財政」體制的轉型:日治初期(1898-1905)後藤新平總督府財政改革之歷史意義 |
林文凱 |
63 |
17 |
臺灣‧朝鮮總督府專賣政策比較研究-社會經濟遺產與「國家」能力的差異- |
文明基 |
63 |
18 |
愛的圈養: 晚近臺灣社會「毛小孩主義」的興起 |
洪凌 |
62 |
19 |
對自主的再思考:關係取向 |
林雅萍 |
61 |
20 |
晚清臺灣人李望洋宦遊甘肅的處境及心境 |
陳家煌 |
58 |
21 |
酷兒左翼「超英趕美」?「同性戀正典化」的偏執及臺灣同志運動的修復詮釋 |
劉文 |
58 |
22 |
從伴侶制重新思考共同生活的可能 |
郭彥伯 |
58 |
23 |
排除與補殘 — 從晚近同婚倡議探究臺灣性別政治鬥爭 |
洪凌 |
58 |
24 |
從Hardwig的「死亡義務」觀點論家庭與醫療決策 |
林雅萍 |
57 |
25 |
Exploiting Literary Fame?: A Study of Chinese Translations of Virginia Woolf’s To the Lighthouse |
李根芳 |
57 |
26 |
悖愛:從臺灣兩性暢銷書看親密關係的轉變 |
李根芳 |
53 |
27 |
「中華民國 53 年經濟建設成果展覽會」與僑資企業研究 |
李道緝 |
52 |
28 |
臺灣民眾主觀快樂幸福感之樣貌與未來之發展方向 |
陳嘉鳳、周才忠 |
52 |
29 |
臺灣與香港生活與婚姻幸福感的比較研究 |
楊⽂⼭、王乃琳 |
52 |
30 |
臺灣環境生活品質之幸福指標理念探究 — 以主觀幸福理論為進路 |
蕭振邦 |
52 |
31 |
論國家公園與幸福人生的關聯: 以陽明山國家公園與台江國家公園為例 |
徐佐銘 |
52 |
32 |
日治時期隘勇線推進與蕃界之內涵轉變 |
鄭安晞 |
50 |
33 |
林俊穎小說中的時間想像與神話辯證 |
陳孟君 |
49 |
34 |
從「不分唐宋」到「詩學晚唐」:清代臺灣文人對唐宋詩的審美態度 |
余育婷 |
45 |
35 |
跨海演出:近代臺灣的馬戲團表演史(1900-1940年代) |
鄭麗榕 |
43 |
36 |
電力技術者的知識來源與實踐──以《臺電社報》為主的探討(1919-1944) |
林蘭芳 |
43 |
37 |
臺灣九年一貫課程之人權教育的內涵與實踐 |
田若屏 |
43 |
38 |
清季臺灣地區疾病的治療與觀察──外國海關醫員的觀點 |
蘇芳玉 |
40 |
39 |
給我洲後村,我將翻轉全臺灣──試論二重疏洪道洲後村拆遷抗爭事件的歷史意義 |
陳君愷、賴建寰 |
36 |
40 |
如候鳥般飛翔——戰前往返東亞各地的西畫家呂基正 |
邱函妮 |
34 |
41 |
心象考: 臺灣攝影中的「心象」概念源起和挪用 |
陳佳琦 |
33 |
42 |
從風景到地方: 1970年代臺灣攝影中的風土與寓居視野 |
曾少千 |
33 |
43 |
國族主義與現代性的交涉:翁倩玉冷戰時期之明星形塑 |
江美萱 |
32 |
44 |
Time English Center |
白大維 |
32 |
45 |
日治時期臺灣文人的文化調和觀—從傳統文人 到新式知識份子張深切 |
簡素琤 |
32 |
46 |
余英時的精神鍛鍊與生命實踐 |
謝政諭 |
31 |
47 |
座談會 簡介 |
編輯室 |
31 |
48 |
大師名作在哪裡?關於西方藝術史教學中的觀看、知識與理解 |
楊尹瑄 |
31 |
49 |
建構新「祖國」——鄭彥棻時期(民國39-47年)的僑務工作 |
李道緝 |
31 |
50 |
被改版的藝術史:創作系所中的藝術史學習與教學 |
張琳 |
31 |
51 |
藝術文件與(不)可加速的生命:論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能 |
王聖閎 |
30 |
52 |
專號序 |
吳方正 (專號客座主編) |
29 |
53 |
美術史、展示與認同——在時代中載浮載沉的「臺灣美術」 |
邱函妮 |
29 |
54 |
專號序 |
林文淇 (專號客座主編) |
28 |
55 |
當代臺灣遷移電影: 論陳界仁《殘響世界》與高俊宏《博愛》中的 空間、歷史、觀眾 |
孫松榮 |
28 |
56 |
在世紀末城市邊緣: 《南國再見,南國》與《千禧曼波》中的聲音新浪潮 |
王念英 |
28 |
57 |
冷戰玉女:張美瑤明星形象的生成軌跡 |
王萬睿 |
28 |
58 |
日治時期臺灣的書籍裝幀藝術——以西川滿為例 |
林素幸 |
27 |
59 |
「反本修古,不忘其初」:試論祭孔釋奠典禮之「文明」建構及其意義 |
宋惠如 |
27 |
60 |
不合時宜的儒教捍衛者── 從辜鴻銘在臺灣的演講說起 |
廖崇斐 |
26 |
61 |
臺灣的社會變遷——以《飲食男女》為例 |
鄭育瑜 |
26 |
62 |
取締與治療:日治時期臺灣嗎啡之使用探究 |
毛硯平 |
25 |
63 |
胡宗南在大陳島的軍事部署及困境初探(1951-1952) |
何柏儀 |
25 |
64 |
1930 年代東亞超現實繪畫的共相與生變 ——以臺灣、中國畫會為主的比較考察 |
蔡家丘 |
25 |
65 |
臺灣錄像藝術的電影性: 論袁廣鳴與王俊傑作品自八〇年代迄今的三個創作時期及轉變 |
孫松榮 |
25 |
66 |
桃園陸籍新住民訪談分析 |
王力堅 |
25 |
67 |
有緣千里來相會──臺北聖家堂彩繪玻璃的前世今生 |
于禮本 |
24 |
68 |
日治初期法屬印度支那調查(1896-1919)──以《臺灣日 日新報》、《臺灣時報》為例 |
王豫邦 |
24 |
69 |
《臺灣日日新報》中新竹州社會教化之觀察(1915-1945) |
程安鯖 |
24 |
70 |
日治時期臺灣與朝鮮的米作──生產體系的比較 |
李力庸 |
24 |
71 |
1950年代末至1960年代初的臺語片明星現象:「明星夢」與「香港熱」之探討 |
梁碧茹 |
23 |
72 |
女性復仇與母性回歸:1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變 |
卓庭伍 |
23 |
73 |
廟碑與地方社會——以大溪福仁宮為例 |
陳建宏 |
23 |
74 |
新女性的復仇: 社會寫實電影中的色情、越界與批判 |
江美萱 |
23 |
75 |
「黃埔精神」的內涵與體現——以1950年李彌將軍領導滇緬邊區作戰為例 |
鄒琮隆 |
23 |
76 |
臺灣當代基督教會移轉之現象——以中原大學四C教會為例 |
張蘊淨 |
23 |
77 |
錯戀台北青春: 從 1960 年代三部台語片的無能男談起 |
沈曉茵 |
20 |
78 |
砂上樓閣──1930年代臺灣獨立美術協會巡迴展與超現實繪畫之研究 |
蔡家丘 |
19 |
79 |
第十九期 |
詳如內文 |
19 |
80 |
事件之後的當代跨域影像:論陳界仁早期作品及《殘響世界》的概念生成與轉化 |
孫松榮 |
19 |
81 |
第十八期 |
詳如內文 |
18 |
82 |
熒輝映照,心之昕昕── 初探艾伯特‧威德爾(Albert Wider)的公東高工聖堂彩窗系列 |
于禮本 |
18 |
83 |
陳玉勳的喜劇轉折:一種數位時代的思考 |
林克明 |
18 |
84 |
當代臺灣客家三大調的美感經驗: 以竹東鎮客家山歌比賽與流行音樂為例 |
林子晴 |
18 |
85 |
第十七期 |
詳如內文 |
17 |
86 |
關愛何事:三部1970年代的瓊瑤片 |
沈曉茵 |
17 |
87 |
文學改編、媒介特質與自我解構: 〈蘋果的滋味〉的比較敘事學研究 |
謝世宗 |
17 |
88 |
德國與臺灣的相會:1950-1970德國科倫方濟會省在臺南新營教區的教堂建築 |
于禮本 |
16 |
89 |
第十五期 |
詳如內文 |
15 |
90 |
讓子彈飛:論高重黎幻燈簡報電影《人肉的滋味》之影像藝術實踐 |
孫松榮 |
15 |
91 |
侯俊明《亞洲人的父親》中的檔案藝術與對話美學 |
盛鎧 |
14 |
92 |
混搭現代性與傳統價值:日治時期臺灣美術中的女性形象1927–1945 |
謝世英 |
13 |
93 |
塵埃迷濛了你的眼:黃明川、陳芯宜與臺灣電影中的墟形魅景 |
孫松榮 |
13 |
94 |
鄉村城市:侯孝賢與陳坤厚城市喜劇中的臺北 |
林文淇 |
11 |
95 |
《南國再見,南國》: 另一波電影風格的開始 |
沈曉茵 |
11 |
96 |
尋找臺灣當代酷兒電影中《梁山伯與祝英台》 及「凌波熱」論述之遺緒 |
王君琦 |
11 |
97 |
日治臺展新南畫與地方色彩:大東亞框架下的臺灣文化認同 |
謝世英 |
10 |
98 |
試探日治時期與1970年代鄉土運動的巷弄美學 |
盛鎧 |
9 |
99 |
從媒介到建築──楊德昌如何利用多重媒介來呈現《一一》裡的台北 |
江凌青 |
9 |
100 |
從追逐現代化到反思文化現代性:日治文人 魏清德的文化認同與對臺灣美術的期許 |
謝世英 |
8 |
101 |
二十年(1990–2009)來臺灣關於中國宮廷圖繪的研究 |
馬雅貞 |
8 |