1 |
邁向美善合一的人格理想:論孔子教育哲學中的靈性作用 |
何佳瑞 |
76 |
2 |
由莊子「無用之用」談生命教育的意義 |
陳佩君 |
76 |
3 |
「禪定」與「智慧」的靈性修養:論《六祖壇經》之人格教育 |
王嘉陵 |
76 |
4 |
重新評估亞倫‧高文的性平實論──再思性的定義 |
關啟文 |
75 |
5 |
效益主義的幽靈:大COVID時代的公共衛生倫理反思 |
葉明叡、李柏翰 |
74 |
6 |
專業倫理實踐初探:以臨床心理能力養成為例 |
李維倫 |
73 |
7 |
視覺思維的魔力:《妳一生的預言》與《異星入境》 |
陳佩筠 |
70 |
8 |
從儒家的觀點省察台港兩地有關 活體器官捐贈的相關規定 |
黃漢忠 |
68 |
9 |
從儒家的觀點省察病人自主權利法的限制:以永久性植物人為例 |
黃漢忠 |
67 |
10 |
論台灣病人自主法: 家庭干涉如何刺激病人自律 |
許文鳳 |
67 |
11 |
奈斯的深層山林哲學 |
程進發 |
64 |
12 |
臺灣山林哲學的行動與建構 |
蔡智豪 |
64 |
13 |
Artaud et Adamov : du théâtre de la cruauté au théâtre de la séparation |
朱鴻洲 |
63 |
14 |
同性婚姻不是同性戀婚姻: 兼論傳統與個人主義化 |
寗應斌(卡維波) |
62 |
15 |
覺之教育的環境倫理與環境美學 |
高柏園 |
60 |
16 |
環境德行倫理學的研究趨勢 |
程進發 |
60 |
17 |
論墨學在環境倫理學中的意義 |
趙敬邦 |
59 |
18 |
善終觀點下的儒家生死觀 |
尉遲淦 |
59 |
19 |
佛教「無罣礙」的生死觀 |
釋照澄 |
59 |
20 |
為何同性戀平權不是同婚的有效理由?— 兼論剩餘認可 |
甯應斌(卡維波) |
58 |
21 |
胡五峰與劉蕺山的思想型態之比較 |
陳佳銘 |
58 |
22 |
倫理、敘事與美好生活的追求 |
林慧如 |
57 |
23 |
獸醫公共衛生政策執行與動物福利 |
賴治民 |
56 |
24 |
王門中的游離者——黃綰學思歷程及其定位 |
朱湘鈺 |
55 |
25 |
台灣民間信仰中的環境意識 |
楊劍豐 |
54 |
26 |
「上以禮神明」:《管子‧君臣》與《荀子》之禮治思想 |
佐藤將之 |
53 |
27 |
從強義動物權到人對動物的義務 |
梁奮程 |
51 |
28 |
醫病關係中的癌末真相告知 — 從權力倫理原則到臨床專精的展現 |
許樹珍、林明慧、歐美、陳祖裕、黃淑鶴 |
50 |
29 |
窮山惡水為何是美的? |
楊勝欽 |
49 |
30 |
沈自晉《南詞新譜》集曲增訂論析──「備於今」的做法與價值 |
黃思超 |
46 |
31 |
音樂中獨特的身體實踐:古琴傳統的審美與身體理想之結合 |
王育雯 |
40 |
32 |
醫學目的 — 「該然」抑或「適然」? |
楊建兵 |
38 |
33 |
楊東明「氣質外無性」論析 |
陳政揚 |
35 |
34 |
網路討論學習之個案探討 |
劉旨峰 |
35 |
35 |
德國哲學界之新道家詮釋——海德格( Heidegger )與 沃爾法特( Wohlfart ) |
鍾振宇 |
34 |
36 |
返向世界:塔琳.賽蒙的調查改寫 |
莊憶萱 |
34 |
37 |
全球暖化的政治倫理 — 為氣候政治建立目的王國 |
葉保強 |
32 |
38 |
專號序 |
吳方正 (專號客座主編) |
29 |
39 |
「環境倫理」作為通識課程科目的架構與教學實例之反省 |
程進發 |
29 |
40 |
專號序 |
林文淇 (專號客座主編) |
28 |
41 |
「自然之美與藝術經典的國家品味」:十八至十九世紀初印刷文化對英國貴族鄉間別墅形象的塑造 |
謝佳娟 |
25 |
42 |
取締與治療:日治時期臺灣嗎啡之使用探究 |
毛硯平 |
25 |
43 |
朱丹溪「內靜外敬」思維之可能性探討一種醫學身體觀視野的嘗試性解讀 |
黃崇修 |
25 |
44 |
微話語、語句戲局與布局機器: 即時演算生成剪接系統中的隨機函式美學 |
陳蕉 |
22 |
45 |
康德、牟宗三「物自身」問題之回顧與哲學省察 ――從「現象與物自身」到「目的與存在」 |
吳甿 |
21 |
46 |
歐西漢學者羅亞娜(Jana S. Rošker)宋明清儒知識論研究:化西宗「三款六式」框架之回應 |
錢爽 |
21 |
47 |
打造馬來亞:論馬來亞製片組的冷戰影像 |
許維賢 |
19 |
48 |
鄒東廓家學:以《鄒氏學脉》為主線之探究 |
黃繼立 |
18 |
49 |
陸象山孟子學之詮釋學意涵 |
黃信二 |
14 |
50 |
《論語》「君子不器」新詮 ──從傳統詮釋與康德目的論談起 |
連育平 |
13 |
51 |
康有為維新思想對基督教的汲納與排拒 |
李安澤 |
13 |
52 |
一個現代的展示櫥窗: 1930年代上海的《時代畫報》 (Modern Miscellany) |
沈揆一 |
12 |
53 |
鄉村城市:侯孝賢與陳坤厚城市喜劇中的臺北 |
林文淇 |
11 |
54 |
越儒黎貴惇《芸臺類語》中的朱子學線索 |
林維杰 |
10 |
55 |
心理諮商師的專業倫理守則 |
林家興 |
9 |
56 |
康有為儒學國教化策略探析 |
許明珠 |
9 |
57 |
朝鮮性理學與《心經附註》 |
金基柱 |
8 |
58 |
牟宗三先生對劉蕺山「物即是知,非知之 所照」的詮釋 |
黃敏浩 |
8 |
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由「情」至「幻」─明刊本《西廂記》版畫插圖探究 |
徐文琴 |
6 |
60 |
國家符號的消失?: 當代加拿大電影的商業導向與全球化 |
劉紀雯 |
5 |
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代理懷孕︰女性及醫療社會學觀 |
劉仲冬 |
4 |
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法國十九世紀後期對於中國陶瓷的書寫與鑑賞研究 |
張婉真 |
3 |