1 |
性哲學及其不滿──論高德曼的簡性 |
甯應斌 |
74 |
2 |
唐君毅先生的愛情哲學 ──以《愛情之福音》為中心的展開 |
劉毅鳴 |
72 |
3 |
二十一世紀新冠肺炎全球流行病之倫理法律社會與政策之意涵 (ELSPI) |
李瑞全 |
71 |
4 |
體系性宗教(際)詮釋學之宗教倫理及 價值規範向度基本問題初探 |
陸敬忠 |
70 |
5 |
From Virginia Woolf to Hortensia Papadat- Bengescu: Adaptation, Intertextuality or Zeitgeist? |
Arleen Ionescu |
70 |
6 |
由休謨之「神蹟觀」反思基督教的 終極關懷倫理觀 |
楊雨青 |
70 |
7 |
美學教育:Arnold Berleant 對無關乎 利害美學的改造成功了嗎? |
廖育正 |
69 |
8 |
「間距」詩學 ──遙遠異質的美感經驗探索 |
翁文嫻 |
69 |
9 |
從「場域」概念看宋詩壇的運作──以文學總集為中心的考察 |
凌頌榮 |
68 |
10 |
魯迅、現代性與中國小說現代化的考察 |
陳俊啟 |
67 |
11 |
論唐君毅對現代文化的省思 |
鄭宗義 |
66 |
12 |
德布西長笛音樂中的開創性 |
陳惠湄 |
65 |
13 |
港臺電影文化新生力量的發源與互動──1960至1970年代 |
羅卡 |
64 |
14 |
如何黃梅?怎樣歌曲?──周藍萍黃梅調電影音樂初探 |
沈冬 |
64 |
15 |
走出「樹文明」之倫理悖論 — 為 The Tree: Meaning and Myth 做中文版序所思 |
劉悅笛 |
64 |
16 |
現代詩中的山水 — 以余怒詩作為例 |
聶豪 |
64 |
17 |
同性婚姻不是同性戀婚姻: 兼論傳統與個人主義化 |
寗應斌(卡維波) |
62 |
18 |
性平治理與友善校園: 兒少保護主義的含蓄政治 |
賴麗芳 |
62 |
19 |
試論張愛玲「畫筆」對報刊仕女畫的受容與衍異 |
徐禎苓 |
62 |
20 |
「知音」涵蘊新探——從兩路傳統詮釋到現代認知神經科學的詮釋 |
廖啟宏 |
62 |
21 |
Étude comparative franco-chinoise du processus de création des caractères/ mots nouveaux : l’exemple des noms des éléments chimiques |
Huei-chen Li |
62 |
22 |
孝與代間關照關係轉化的現象學 |
陳奕傑、許樹珍 |
61 |
23 |
身體如表現:波特萊爾的步態式書寫 |
齊嵩齡 |
59 |
24 |
善終觀點下的儒家生死觀 |
尉遲淦 |
59 |
25 |
為何同性戀平權不是同婚的有效理由?— 兼論剩餘認可 |
甯應斌(卡維波) |
58 |
26 |
從史傳考索到文類美學:《紅樓夢》作者研究中的「作者」概念進程檢視 |
蕭鳳嫻 |
58 |
27 |
Exploiting Literary Fame?: A Study of Chinese Translations of Virginia Woolf’s To the Lighthouse |
李根芳 |
57 |
28 |
現代戀愛與傳統家庭的倫理衝突: 從臺語電影家庭倫理文藝愛情類型看1950-1960年代愛情、婚姻、家庭的道德想像 |
王君琦 |
53 |
29 |
鯨豚、返家與宗教性探求——廖鴻基海洋歷程下的鯨豚書寫與文化意義 |
蕭義玲 |
52 |
30 |
臺灣環境生活品質之幸福指標理念探究 — 以主觀幸福理論為進路 |
蕭振邦 |
52 |
31 |
論劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「電影視覺化表述」 |
梁慕靈 |
50 |
32 |
自然書寫與《孟子》的「超能力」 |
蕭振邦、曾安國 |
49 |
33 |
林俊穎小說中的時間想像與神話辯證 |
陳孟君 |
49 |
34 |
試論環境美學與宗炳山水書論對自然鑒賞的會通 |
陳慶坤 |
49 |
35 |
海上‧奇觀——論晚清上海「水龍會」對城市文化的視覺性建構 |
趙家琦 |
48 |
36 |
流行語「殺很大」的複合化 |
黃金文、林鴻瑞 |
48 |
37 |
六○年代香港現代主義迷思——以〈長廊的短調〉、〈攜風的姑娘〉和〈化石〉為例 |
鄭蕾 |
47 |
38 |
經典與意義建構——從《論語》「甚矣章」的說解論「詮釋脈絡」在經典闡釋中的作用 |
張錫輝 |
44 |
39 |
距離的調節與情愛的回歸──《半生緣》影劇改編的修訂及超越 |
莊宜文 |
44 |
40 |
電力技術者的知識來源與實踐──以《臺電社報》為主的探討(1919-1944) |
林蘭芳 |
43 |
41 |
〈環法自行車大賽一如史詩〉──試論羅蘭巴特的神話解析書寫 |
許綺玲 |
41 |
42 |
音樂中獨特的身體實踐:古琴傳統的審美與身體理想之結合 |
王育雯 |
40 |
43 |
從「講故事」到「小說」─ 論張愛玲小說中的記憶變化 |
梁慕靈 |
39 |
44 |
From the Graden to the Grove: Aemilia Lanyer,Andrew Marvell,and the Pursuit of Privary |
李慧玲 |
39 |
45 |
直觀自然的遺忘:胡塞爾對現代科學的解構 |
劉國英 |
38 |
46 |
從羅蘭巴特《明室》的「現代私密主體」看 安東尼奧尼的《春光乍洩》 |
萬胥亭 |
38 |
47 |
從十八世紀法國學院沙龍展看法國風景畫的崛起 |
黃淑玲 |
38 |
48 |
自我追尋與他人認同 ──從「自律作家」論七等生的寫作風格及其意義 |
蕭義玲 |
37 |
49 |
“Some Unheard of Thing”: How Incest Became Convention in Southern Women’s Drama |
Liz Thompson |
37 |
50 |
「觀」「看」新視界:視覺現代性與晚清上海城市敘事 |
呂文翠 |
36 |
51 |
台北的流動、溝通與再脈絡化︰以《台北四非》、《徵婚啟事》和《愛情來了》為例 |
劉紀雯 |
35 |
52 |
孔子義利觀之辨明 — 兼論對現代企業經營之省思 |
吳政峰、陳美華 |
34 |
53 |
Henry Miller's Painterly Eye |
Katy Masuga |
34 |
54 |
懷舊音軌.變奏影像 |
談玉儀 |
33 |
55 |
穿越「理論」之間:「後理論時代」的理論思潮和文化建構 |
王寧 |
32 |
56 |
After (the Death of) Theory Some Reflections, Some Recollections, a Repetition |
張錦忠 |
32 |
57 |
國族主義與現代性的交涉:翁倩玉冷戰時期之明星形塑 |
江美萱 |
32 |
58 |
日治時期臺灣文人的文化調和觀—從傳統文人 到新式知識份子張深切 |
簡素琤 |
32 |
59 |
余英時的精神鍛鍊與生命實踐 |
謝政諭 |
31 |
60 |
余英時與新儒家 |
李顯裕 |
31 |
61 |
戴震「以理殺人」說兼義衍釋 |
鄭吉雄 |
31 |
62 |
策展、圖錄編寫與中國繪畫史研究、教學 |
何嘉誼 |
31 |
63 |
專號序 |
吳方正 (專號客座主編) |
29 |
64 |
收藏、流通、展示與傳播:對二十世紀末以來西方藝術史 研究取徑的一些觀察 |
謝佳娟 |
29 |
65 |
營建防災管理與都市環境倫理 |
文祖湘、蕭玥涓 |
29 |
66 |
應用倫理教學課程在台灣公私立大學中的發展概況 |
黃柏翰 |
29 |
67 |
明代邸報的政治功能與史料價值 |
吳振漢 |
28 |
68 |
對方東美先生超越觀的方法學意義之反思 |
黃信二 |
27 |
69 |
「反本修古,不忘其初」:試論祭孔釋奠典禮之「文明」建構及其意義 |
宋惠如 |
27 |
70 |
不合時宜的儒教捍衛者── 從辜鴻銘在臺灣的演講說起 |
廖崇斐 |
26 |
71 |
臺灣的社會變遷——以《飲食男女》為例 |
鄭育瑜 |
26 |
72 |
取締與治療:日治時期臺灣嗎啡之使用探究 |
毛硯平 |
25 |
73 |
西洋繪畫的中國再詮釋——由申報資料看中國現代化的一些視覺面向 |
吳方正 |
25 |
74 |
論張純甫「消極退守」的文化觀與修養論 |
游騰達 |
24 |
75 |
真謬之間如如觀:凱吉音樂中的禪意解讀 |
彭宇薰 |
24 |
76 |
《臺灣日日新報》中新竹州社會教化之觀察(1915-1945) |
程安鯖 |
24 |
77 |
牟宗三之後「對列格局」儒學的探路者—— 《後新儒家與現代之後:林安梧教授回甲誌慶學術論集》書評 |
鄭文泉 |
24 |
78 |
狄培理與經典教育 |
鍾彩鈞 |
23 |
79 |
1950年代末至1960年代初的臺語片明星現象:「明星夢」與「香港熱」之探討 |
梁碧茹 |
23 |
80 |
女性復仇與母性回歸:1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變 |
卓庭伍 |
23 |
81 |
亞洲極簡主義的詩學: 小津安二郎、侯孝賢、是枝裕和電影的長鏡遠景美學 |
吳怡芬 |
21 |
82 |
華人藝術的在地性與普遍性—— 以林學大為中心的考察 |
呂采芷 |
20 |
83 |
世戒抑或世勸?—— 從《金瓶梅》家庭敘事看儒家倫理觀時代的挑戰與回應 |
康珮 |
20 |
84 |
光明與真情的瞬間: 鄧南光與《台灣攝影》雜誌(1963-1971) |
陳德馨 |
20 |
85 |
後現代主義與經典詮釋 |
王晴佳 |
20 |
86 |
現代新儒家的朱子學研究 ——以馮、唐、錢諸先生對朱熹「理生氣」說的詮釋為例 |
馮兵;樂愛國 |
19 |
87 |
熒輝映照,心之昕昕── 初探艾伯特‧威德爾(Albert Wider)的公東高工聖堂彩窗系列 |
于禮本 |
18 |
88 |
唐君毅先生對孝的當代闡釋 |
趙敬邦 |
18 |
89 |
文學改編、媒介特質與自我解構: 〈蘋果的滋味〉的比較敘事學研究 |
謝世宗 |
17 |
90 |
第十六期 |
詳如內文 |
16 |
91 |
當代新儒家對禮治民主之批判 |
李瑞全 |
16 |
92 |
德國與臺灣的相會:1950-1970德國科倫方濟會省在臺南新營教區的教堂建築 |
于禮本 |
16 |
93 |
劉鄂培《孟子選講》述評 |
劉德明 |
16 |
94 |
台灣現代工業發展初期政商間的仲介人物(1950-1960) |
吳振漢 |
16 |
95 |
雜文世界中的林連玉—— 論其内在的自我意識、價值觀念與思辨模式 |
關啓匡 |
16 |
96 |
從雕塑電影邁向論文電影:論動態影像藝術的敘事傾向 |
江凌青 |
16 |
97 |
老子管理哲學及其現代應用 |
馮滬祥 |
15 |
98 |
從「君子之射」思考習射的現代意義 |
廖崇斐 |
14 |
99 |
侯俊明《亞洲人的父親》中的檔案藝術與對話美學 |
盛鎧 |
14 |
100 |
十八世紀日本之「市民美術」?:由圓山應舉之評價探討江戶美術史觀 |
巫佩蓉 |
13 |
101 |
混搭現代性與傳統價值:日治時期臺灣美術中的女性形象1927–1945 |
謝世英 |
13 |
102 |
塵埃迷濛了你的眼:黃明川、陳芯宜與臺灣電影中的墟形魅景 |
孫松榮 |
13 |
103 |
朱子與哈伯馬斯 ──倫理學的新方向 |
陳榮灼 |
13 |
104 |
《上海畫報》(1925-1933)與 上海的現代視覺文化之創造 |
安雅蘭 |
12 |
105 |
一個現代的展示櫥窗: 1930年代上海的《時代畫報》 (Modern Miscellany) |
沈揆一 |
12 |
106 |
《老子》的自然思想析論 ——以牟宗三先生的詮釋所做的探討 |
曾珮琦 |
11 |
107 |
孟子哲學新探 |
陳榮灼 |
10 |
108 |
日治臺展新南畫與地方色彩:大東亞框架下的臺灣文化認同 |
謝世英 |
10 |
109 |
大眾文化中的圖像詮釋──從一幅表現魯迅論戰精神的漫畫說起 |
陳德馨 |
10 |
110 |
試探日治時期與1970年代鄉土運動的巷弄美學 |
盛鎧 |
9 |
111 |
朱子的經權觀析論 |
蕭美齡 |
9 |
112 |
從追逐現代化到反思文化現代性:日治文人 魏清德的文化認同與對臺灣美術的期許 |
謝世英 |
8 |
113 |
意大利畫家查農的中國古畫收藏及其在華的展覽與創作活動(1928–37年) |
洪再新 |
7 |
114 |
寄生在日常生活中:《一個睡覺的人》苟活(無)經驗的如歌寫照 |
許綺玲 |
7 |
115 |
反思性主體的反思:侯俊明作品中的再現策略、主體觀與社會批判 |
盛鎧 |
7 |
116 |
道德的理想主義、積極向上之精神、產業組織與管制 |
張明宗 |
6 |
117 |
江文也第四號鋼琴奏鳴曲《狂歡日》中的傳統與創新 |
宮筱筠 |
6 |
118 |
人工孕母與現代醫學倫理 |
李宇宙 |
5 |
119 |
尋找《明室》中的〈未來的文盲〉… |
許綺玲 |
4 |
120 |
後現代應用倫理學──以生命倫理為例 |
范瑞平 |
3 |
121 |
妥協的現代性:日治時期台灣傳統廟宇彩繪師潘春源 |
謝世英 |
3 |
122 |
從舞劇《香妃》探討江文也融合中西音樂之手法 |
宮筱筠 |
2 |
123 |
現代日本語の敬語についての基礎知識 |
李寬子 |
2 |
124 |
作為英雄的藝術家─ 作為英雄史的藝術史 |
Hubert Locher |
1 |
125 |
重新評估媚俗──文化他者 |
金嬉英 |
1 |
126 |
愛滋病的建構與解構 |
文思慧 |
1 |