1 |
公共哲學在臺灣: 以「哲學星期五」為個案的考察 |
吳豐維 |
77 |
2 |
由莊子「無用之用」談生命教育的意義 |
陳佩君 |
76 |
3 |
「禪定」與「智慧」的靈性修養:論《六祖壇經》之人格教育 |
王嘉陵 |
76 |
4 |
品德教育涉及的「敬畏」初探:又敬又畏? |
陳伊琳 |
76 |
5 |
通過他者的注視在 covid-19 疫情下如何回應 |
宋松山 |
75 |
6 |
重新評估亞倫‧高文的性平實論──再思性的定義 |
關啟文 |
75 |
7 |
晚期風格的「憂鬱轉向」,或者其它⋯⋯余德慧的宗教療癒之旅 |
余安邦 |
73 |
8 |
氣候變遷課題中向未來世代負責:梅洛龐蒂時間性結構中的他人 |
林靜秀 |
73 |
9 |
陷溺或救贖? ──論愛情關係中的依賴問題 |
霍晉明 |
72 |
10 |
從《正蒙‧中正篇》看張載的德性教育思想 |
黃崇修 |
72 |
11 |
二十一世紀新冠肺炎全球流行病之倫理法律社會與政策之意涵 (ELSPI) |
李瑞全 |
71 |
12 |
新冠病毒及疫情流行所產生之倫理爭議舉隅 |
釋昭慧 |
71 |
13 |
新冠肺炎蔓延期間告別的勇氣與意義 |
蕭玉霜 |
71 |
14 |
新冠肺炎流行期安寧緩和醫療所面臨的挑戰 |
釋照量 |
71 |
15 |
從儒家「人文關懷」的觀點反思新冠肺炎疫情對世界的衝擊 |
金美華 |
71 |
16 |
視覺思維的魔力:《妳一生的預言》與《異星入境》 |
陳佩筠 |
70 |
17 |
「念死」到「慈悲」的轉化:自我覺知 與饒益他者的倫理轉化與超越性 |
嚴瑋泓 |
70 |
18 |
由休謨之「神蹟觀」反思基督教的 終極關懷倫理觀 |
楊雨青 |
70 |
19 |
新冠病毒疫情的倫理反思與公共衛生倫理學的建構 |
李瑞全 |
70 |
20 |
論《瑪麗安娜的一生》中嬌媚之態的策略 |
朱鴻洲 |
69 |
21 |
羊皮紙的底層:《戴眼鏡的女孩》一書中的隱跡書寫 |
林待吟 |
69 |
22 |
美學教育:Arnold Berleant 對無關乎 利害美學的改造成功了嗎? |
廖育正 |
69 |
23 |
以《論語》的觀點探討生命教育 |
蔡林樟 |
69 |
24 |
天臺智顗對攝論宗思想的辯難與融會 |
聶 豪 |
69 |
25 |
從臨終死亡的概念與儒家親子關係反省 病人自主權利法之意涵1 |
李瑞全 |
68 |
26 |
從《民法典侵權責任編(草案)(二次審 議稿)》第九百九十五條談「臨床醫療強 制干預權」的失範 |
胡曉翔 |
68 |
27 |
日治時期川合真永臺灣語著作的幾點觀察 |
林香薇 |
68 |
28 |
從佛教的觀點談病人自主權 |
釋照量 |
68 |
29 |
從儒家的觀點省察台港兩地有關 活體器官捐贈的相關規定 |
黃漢忠 |
68 |
30 |
「趨生畏死」與「趨樂避苦」之兩難 抉擇──「自主意願」:流動且幽微的 心靈答案 |
釋昭慧 |
67 |
31 |
羞恥的(偽)樣貌: 王爾德的《深淵書簡》 |
鄧宜菁 |
67 |
32 |
唐牟二先生對華嚴天臺之詮釋的比較 |
陳榮灼 |
66 |
33 |
道德對待動物之理由淺悉 |
李凱恩 |
66 |
34 |
《從《「人-人-動物」三元關係談動物 權辯論中之「他群」》 |
盧倩儀 |
66 |
35 |
我們對動物的責任 |
柯志明 |
66 |
36 |
將人與動物作「平等考量」的理據 — 與效益主義哲學家Peter Singer的對話 |
釋昭慧 |
66 |
37 |
由 Singer動物解放探討原住民狩獵與 動物保護 |
徐翠文 |
66 |
38 |
老子性超善惡論評析 |
蕭振聲 |
65 |
39 |
大音希聲所聽何物 |
蘇子媖 |
65 |
40 |
東野主人不善聽嗎?〈聲無哀樂論〉的 兩種聆聽 |
廖育正 |
65 |
41 |
建置「禮樂」的完型 (Gestalt) 結構 — 禮樂文明的源流、原理與實踐 |
曾暐傑 |
65 |
42 |
高階音樂存有學中的作品類型辯論 是否只對哲學本身有益? |
許昊仁 |
65 |
43 |
從朱熹理解的古琴聲韻論其音樂美學 |
劉振維 |
65 |
44 |
聲音、音樂及其應用思考 |
蕭振邦 |
65 |
45 |
山林倫理是公民倫理 — 由「無痕山林」與〈失去山林的孩子〉 談起 |
劉久清 |
64 |
46 |
奈斯的深層山林哲學 |
程進發 |
64 |
47 |
臺灣山林哲學的行動與建構 |
蔡智豪 |
64 |
48 |
「尊天而保真」— 論《淮南子》的道論及 其精神修養之義涵 |
周貞余 |
64 |
49 |
走路非常哲學 — Frédéric Gros《走路,也是一種哲學》 |
廖育正 |
64 |
50 |
山林倫理: 環境倫理個體論者的解題探究 |
彭春翎 |
64 |
51 |
山林自然的暴力與療癒 |
林淑文 |
64 |
52 |
有意義的自然及其價值 |
柯志明 |
63 |
53 |
臺灣「中央財政」體制的轉型:日治初期(1898-1905)後藤新平總督府財政改革之歷史意義 |
林文凱 |
63 |
54 |
二戰後「馬來亞華人公會」的成立與馬來亞華人的政治發展(1946-1957) |
張曉威 |
63 |
55 |
論環境正義的多元涵義 |
石慧瑩 |
63 |
56 |
同性婚姻不是同性戀婚姻: 兼論傳統與個人主義化 |
寗應斌(卡維波) |
62 |
57 |
「大眾語」創作的試驗:陳子展《詩經》白話翻譯與大眾語運動之研究 |
史甄陶 |
62 |
58 |
超越破立修辭,回歸關鍵爭議 — 回應何思瑩 |
郭彥伯 |
62 |
59 |
字化成宇:從象徵到真實 |
林耀盛 |
61 |
60 |
對自主的再思考:關係取向 |
林雅萍 |
61 |
61 |
困難的倫理:論護理人員的道德困擾 |
王心運、柯薰貴 |
61 |
62 |
唐傳奇女子復讎故事研究:從時空體及生命型態的角度 |
廖珮芸 |
61 |
63 |
La caricature de l'émotivité dans Bouvard et Pécuchet de Flaubert |
Katarzyna Stachura |
61 |
64 |
從敘事學談醫學倫理教育之 人性化改革 |
林慧如 |
61 |
65 |
以差異原則分析長期照護之健康照護需求與實踐 |
蕭玉霜 |
61 |
66 |
Reflections on Maurice Ravel’s Creativity |
Arbie Orenstein |
61 |
67 |
音樂創作的記憶與遺忘——從創作筆記重探陳其鋼作品《源》的音樂語言 |
連憲升 |
60 |
68 |
萍水不相逢?— 李安電影中「倫理」與「自由」 美學之衝突 |
曹予恩 |
60 |
69 |
環境倫理學與環境美學的東西差異 — 與Holmes Rolston, III商榷 |
〔中〕劉悅笛 |
60 |
70 |
覺之教育的環境倫理與環境美學 |
高柏園 |
60 |
71 |
身體如表現:波特萊爾的步態式書寫 |
齊嵩齡 |
59 |
72 |
善終觀點下的儒家生死觀 |
尉遲淦 |
59 |
73 |
佛教「無罣礙」的生死觀 |
釋照澄 |
59 |
74 |
「藏天下於天下」的安命與任化: 《莊子》「以不解解之」的死生智慧 |
賴錫三 |
59 |
75 |
只破不立,無以為繼 — 談毀家廢婚派的幾點問題 |
何思瑩 |
58 |
76 |
虛擬的懷古場所‧真實的身體經——上京紀行詩的李陵臺書寫 |
李嘉瑜 |
57 |
77 |
Exploiting Literary Fame?: A Study of Chinese Translations of Virginia Woolf’s To the Lighthouse |
李根芳 |
57 |
78 |
倫理、敘事與美好生活的追求 |
林慧如 |
57 |
79 |
Regan 與動物權 |
李凱恩 |
56 |
80 |
論荀子「自然、人性與道德根源」的關係 |
何淑靜 |
56 |
81 |
當政治遇上動物 — 多元政治意識形態下的動物保護觀點 |
吳宗憲 |
56 |
82 |
動物倫理學中的「實然 — 應然問題」之探究 — 從道德根源探討一可能解決的進路 |
王萱茹 |
56 |
83 |
儒家論人與萬物暨動物之關係和責任 |
李瑞全 |
55 |
84 |
「人間佛教」的動保論述 |
釋昭慧 |
55 |
85 |
以道家思想探討動物之權益 — 以老子、莊子思想為主 |
吳惠齡 |
55 |
86 |
正義、社會契約論與動物 — 從修正「能力進路」(capabilities approach)觀點談起 |
王萱茹 |
55 |
87 |
動物權與人類中心主義 |
林恩志 |
55 |
88 |
從朱子的生命倫理觀討論動物實驗 |
鄒琴 |
55 |
89 |
從孟子與《中庸》理論談醫助自殺 |
劉澤磊 |
55 |
90 |
以環境倫理觀來看溼地保育 |
楊勝欽 |
54 |
91 |
白先勇小說改編電影中的1949年和離散 經驗——以《最後的貴族》、《花橋榮記》 和《青春蝴蝶孤戀花》為例 |
莊宜文 |
54 |
92 |
從〈聲無哀樂論〉引用《莊子》「三籟」典故探其「聲情關係」中 所蘊含的工夫向度 |
林修德 |
54 |
93 |
台灣民間信仰中的環境意識 |
楊劍豐 |
54 |
94 |
倫理關照下的人類幸福之概念研究: 以美感倫理為幸福底景, 兼談美學作為倫理學之母的可行性 |
劉秀春 |
54 |
95 |
環境倫理再現與超克 |
何昕家、張⼦超 |
54 |
96 |
作為「結構化」與「整體性」的自然 — 羅姆巴赫「自然觀」導論 |
李德材 |
54 |
97 |
斯賓諾莎與深層生態學之間 — 以自然、 自我實現的概念作為連結的論述 |
程進發 |
54 |
98 |
魏晉南北朝「自然」思潮轉向之探究 |
陳慶坤 |
54 |
99 |
討論內在價值與環境倫理之關聯 |
瞿慎思 |
54 |
100 |
論Holmes Rolston, III 對「自然價值」的觀點: 建構「體驗論」模型芻議 |
莊元輔 |
54 |
101 |
悖愛:從臺灣兩性暢銷書看親密關係的轉變 |
李根芳 |
53 |
102 |
現代戀愛與傳統家庭的倫理衝突: 從臺語電影家庭倫理文藝愛情類型看1950-1960年代愛情、婚姻、家庭的道德想像 |
王君琦 |
53 |
103 |
誰的人權: 防制人口販運運動的人權家國階序 |
鄭亘良 |
53 |
104 |
擁護羞恥:愛滋防治的公共性羞恥問題 |
李佳霖 |
53 |
105 |
商業性性交易的社會建構與賣淫改良論 |
甯應斌 |
53 |
106 |
李慈銘〈讀國語簡端記〉補箋 |
郭萬青 |
52 |
107 |
王船山論存養本心的工夫——心、意/性、情貫通之道 |
陳祺助 |
52 |
108 |
香港社會的生活素質 |
⽯丹理 |
52 |
109 |
臺灣民眾主觀快樂幸福感之樣貌與未來之發展方向 |
陳嘉鳳、周才忠 |
52 |
110 |
臺灣與香港生活與婚姻幸福感的比較研究 |
楊⽂⼭、王乃琳 |
52 |
111 |
寵物對人類健康所可能帶來的正面影響 — 兼論寵物飼養的道德爭議 |
李凱恩 |
52 |
112 |
Singer動物解放倫理學批判研究 |
李凱恩 |
51 |
113 |
從貴族問題看《紅樓夢》與《人間喜劇》 的異與同 |
甘佳平 |
51 |
114 |
從強義動物權到人對動物的義務 |
梁奮程 |
51 |
115 |
論人性向善論——一個分析哲學的觀點 |
蕭振聲 |
51 |
116 |
檢視Tom Regan對Peter Singer的三個批判 |
張育銘 |
51 |
117 |
動物權與動物對待 |
費昌勇、楊書瑋 |
51 |
118 |
動物保護的兩大依憑 — 動保良知與動保論述 |
釋昭慧 |
51 |
119 |
荀子哲學之價值規範根源問題:兼論孟荀之孔門承傳之取向 |
李瑞全 |
50 |
120 |
論劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「電影視覺化表述」 |
梁慕靈 |
50 |
121 |
從人工流產醫療決策難題反思醫病關係的影響力 |
李玉嬋 |
50 |
122 |
醫病關係=關懷關係? |
廖瑞琪 |
50 |
123 |
林俊穎小說中的時間想像與神話辯證 |
陳孟君 |
49 |
124 |
「前隱逸」與「後仕宦」的視野遞換——陶淵明宦遊主題中出處記憶的造現 |
葉常泓 |
49 |
125 |
窮山惡水為何是美的? |
楊勝欽 |
49 |
126 |
從魯爾工業區的轉型淺談Leopold美感的保育 |
彭春翎 |
49 |
127 |
身後傷害可能性之探討 |
李凱恩 |
48 |
128 |
由「經子平等」而「婢作夫人」——近代學術觀的變遷與子學身份的重構 |
許朝陽 |
48 |
129 |
「身後傷害」問題的佛教觀點 |
郭朝順 |
48 |
130 |
死亡、死後生命與死後傷害 |
劉見成 |
48 |
131 |
死亡、傷害與第三人稱觀點 - 回應 |
李凱恩 |
48 |
132 |
全球變遷下全球與台灣的永續發展願景 |
王從恕 |
48 |
133 |
全球氣候政治與歐盟角色初探 - 歐盟為何扮演領導之角色? |
林子倫 |
48 |
134 |
公平有效的氣候條約如何可能 |
程進發 |
48 |
135 |
漢樂府〈薤露〉、〈蒿里〉之原型與流變 |
劉德玲 |
47 |
136 |
桃源夢魘──論莫應豐《桃源夢》的 「惡托邦」書寫 |
鄒文律 |
47 |
137 |
自環境與經濟的衡平論因應全球暖化的能源政策 |
林瑞珠、李宗棠 |
47 |
138 |
永續發展與行善的誘惑 |
徐佐銘 |
47 |
139 |
自然步調與企業實踐永續發展之道 |
程進發 |
47 |
140 |
愛、自然的價值與環境倫理 |
柯志明 |
47 |
141 |
放下的美學:環境美學新展望 |
蕭振邦 |
47 |
142 |
朝鮮時代女性詩文集編纂流傳的文化史考察 |
張伯偉 |
46 |
143 |
女性空間的召魂想像與題詠編織──論陳文述的「美人西湖」 |
王學玲 |
46 |
144 |
沈自晉《南詞新譜》集曲增訂論析──「備於今」的做法與價值 |
黃思超 |
46 |
145 |
正義的本土化 — 台灣對歐美環境 正義理論的繼受及其所面臨之困難 |
黃之棟、黃瑞祺 |
46 |
146 |
析評〈從價值到規範〉本身的論證問題 |
蕭振邦 |
46 |
147 |
自然的內在價值與環境倫理學的觀念變革 |
楊通進 |
46 |
148 |
評〈從價值到規範 — 論非人類中心主義 環境倫理學的一個論證問題〉 |
王從恕 |
46 |
149 |
一種環境倫理學理論的強度以及 一個論證的有效性之反省 |
程進發 |
46 |
150 |
價值是評價的結果 — 答覆評論 |
羅亞玲 |
46 |
151 |
人體實驗之倫理、法律與社會反省」 專題引言 |
李瑞全 |
46 |
152 |
異種移植之人體實驗相關規範與倫理爭議初探 |
顏上詠 |
46 |
153 |
地球大籠中的超級白老鼠 — 依佛法觀點論異種基因轉殖涉及 人體實驗之倫理爭議 |
釋昭慧 |
46 |
154 |
論研究對象選取之正義原則 — 後基因體時代的新課題 |
李崇僖 |
46 |
155 |
研究倫理審查的一些常見爭議 |
陳祖裕 |
46 |
156 |
倫理諮詢理論與模式 |
李瑞全 |
45 |
157 |
治療關係中知後同意過程的倫理考量 |
王智弘 |
45 |
158 |
家庭功能下的病患自主權 |
李錦虹、洪梅禎 |
45 |
159 |
風俗、地方與帝國:《太平歡樂圖》的製作及其對「熙皞之象」的呈現 |
馬雅貞 |
45 |
160 |
倫理諮詢理論與模式: 關照倫理或倫理關係式自律? |
許樹珍 |
45 |
161 |
倫理諮商中自律原則的哲學省思: 專業倫理抑是本業倫理 |
蔡錚雲 |
45 |
162 |
墨家「兼愛」為基礎的倫理諮詢 |
蕭宏恩 |
45 |
163 |
回應對〈倫理諮詢理論與模式〉 一文之評論 |
李瑞全 |
45 |
164 |
關於人權與儒家的討論 |
劉詩韻 |
45 |
165 |
從生育權利探討代理孕母的使用範疇 |
李淑玲 |
45 |
166 |
論胚胎是否具有生命權 |
陳文珊 |
45 |
167 |
自倫理的角度談糖尿病足截肢的適當性 |
柯薰貴 |
45 |
168 |
商業倫理之我見:由電視劇《喬家大院》 裡喬致庸之性格與待人處世中談起 |
吳政峰、詹琇如 |
44 |
169 |
私人開業心理諮商診所的行銷倫理 |
陳雅婷、王智弘 |
44 |
170 |
高校生企業社會責任取向之實證研究 |
晁罡、袁品、段文 |
44 |
171 |
企業倫理的理論與實踐初探 |
張培新 |
44 |
172 |
觀光倫理:談景點居民的人權 |
楊國鑫 |
44 |
173 |
企業利益最大化之根本 |
蘇彥蓁 |
44 |
174 |
距離的調節與情愛的回歸──《半生緣》影劇改編的修訂及超越 |
莊宜文 |
44 |
175 |
長期照護立法的倫理基礎 |
蔣欽堯 |
44 |
176 |
論家庭倫理與人權 |
林伯殷 |
44 |
177 |
跨海演出:近代臺灣的馬戲團表演史(1900-1940年代) |
鄭麗榕 |
43 |
178 |
專題引言: 析評Missimer的「支持有限動物權」論證 |
蕭振邦 |
43 |
179 |
賞鯨豚與動物權 |
徐佐銘 |
43 |
180 |
佛教「生命倫理學」研究:以動物保護議題為核心 |
釋昭慧 |
43 |
181 |
論道統──葉適與牟宗三之道統觀析論 |
楊自平 |
43 |
182 |
羅近溪圓教思想研究 |
謝居憲 |
43 |
183 |
從雷根(Tom Regan)與辛格(Peter Singer)的觀點談動物安樂死 — 以台灣大專院校動物保護社團學生義工案例談起 |
王萱茹 |
43 |
184 |
人類中心主義思考下的動物權利: 缺陷與修正方向 |
瞿慎思 |
43 |
185 |
Power vs. Right: 第十二條第七款的省思 |
蘇怡華 |
43 |
186 |
書評︰我讀《2010 大趨勢》 |
蕭振邦 |
43 |
187 |
臺灣九年一貫課程之人權教育的內涵與實踐 |
田若屏 |
43 |
188 |
從中壢北帝國事件淺談鄰避現象與身心障礙者人權 |
彭春翎 |
43 |
189 |
網際空間中的法律與倫理議題及跨域研究趨勢 |
徐振雄 |
42 |
190 |
虛擬世界之人性歧出現象探究 |
賈忠婷 |
42 |
191 |
精神障礙者的網路諮商倫理之探討 |
才頌潔 |
42 |
192 |
十九世紀法國公娼制度之初探 |
王秋琪 |
42 |
193 |
身陷雷區的新人權理論: 環境正義理論的問題點 |
黃瑞祺、黃之棟 |
42 |
194 |
人權案例 |
劉世慶 |
42 |
195 |
從「貧窮線」的概念談 福利國家之相關倫理議題 |
潘維琴 |
42 |
196 |
探討生物資料庫之基因隱私 |
郭彥伶 |
42 |
197 |
技專校院企業倫理課程之探討 |
張仁家、葉淑櫻 |
42 |
198 |
香港報業 — 風起雲湧 |
楊華照 |
42 |
199 |
應用倫理相關新聞彙編 |
應用倫理學研究中心(彙整) |
42 |
200 |
應用倫理學研究室成立經過回顧 |
朱建民 |
41 |
201 |
搭建倫理學與實際人生的橋樑: 賀《應用倫理研究通訊》十年有成 |
徐佐銘 |
41 |
202 |
周亮工的「反流派」詩學 |
謝明陽 |
41 |
203 |
《歷程》中的食慾、身體與都市空間 |
葉雅茹 |
41 |
204 |
生命倫理學的回顧與發展 |
李瑞全 |
41 |
205 |
台灣生命倫理學發展的困境與挑戰 |
蔡篤堅 |
41 |
206 |
企業社會責任的發展與國家角色 |
葉保強 |
41 |
207 |
都市型永續社區之準則: 國土永續發展之新趨勢 |
李永展 |
41 |
208 |
非營利組織與公民參與之關係初探 |
王億仁 |
41 |
209 |
死後留後VS.問題遺後?「死後取精生子」生命權的思辨 |
張淑美、陳慧姿 |
41 |
210 |
探討生物資料庫之基因隱私 |
郭彥伶 |
41 |
211 |
應用倫理相關新聞彙編 |
應用倫理學研究中心(彙整) |
41 |
212 |
與世界同在一起: 惠普的企業社會責任信念與行動方案 |
劉露霞 |
40 |
213 |
兩岸華資企業實踐社會責任與世界最新現況報導 |
江顯新 |
40 |
214 |
音樂中獨特的身體實踐:古琴傳統的審美與身體理想之結合 |
王育雯 |
40 |
215 |
企業責任與投資環境: 政府的功能與角色 |
徐耀浤 |
40 |
216 |
參與公益沒有盡頭 |
詹雁翔 |
40 |
217 |
策略的企業社會責任: 企業永續發展的新課題 |
胡憲倫、許家偉、蒲彥穎 |
40 |
218 |
從國際法觀點簡析OECD 多國企業指導綱領之法律性質與我國之因應之思維 |
徐耀浤、詹世榕 |
40 |
219 |
企業非財務績效資訊揭露: 為何做?如何做? |
莫冬立 |
40 |
220 |
應用倫理相關新聞彙編 |
應用倫理學研究中心(彙整) |
40 |
221 |
「勞動人權」年年退步的背後: 政治經濟學批判的分析 |
劉梅君 |
39 |
222 |
2000-2005年台灣老人人權發展的現況與展望 |
王雲東 |
39 |
223 |
從「講故事」到「小說」─ 論張愛玲小說中的記憶變化 |
梁慕靈 |
39 |
224 |
新移民女性人權問題: 社會資本/融合觀點 |
葉肅科 |
39 |
225 |
人權價值的絕對與相對: 淺論人權教育的「寬容」與「包容」 |
林佳範 |
39 |
226 |
論語中的父子關係與世界人權宣言的婚姻自主權之探討 |
陳小雯 |
39 |
227 |
人權相關課程、組織與書籍製表與整理 |
易珊如、楊國鑫 |
39 |
228 |
直觀自然的遺忘:胡塞爾對現代科學的解構 |
劉國英 |
38 |
229 |
從儒家家庭倫理論生命科技之倫理議題 |
李瑞全 |
38 |
230 |
護理倫理 — 科學與人文的對話 |
鈕則誠 |
38 |
231 |
從羅蘭巴特《明室》的「現代私密主體」看 安東尼奧尼的《春光乍洩》 |
萬胥亭 |
38 |
232 |
從十八世紀法國學院沙龍展看法國風景畫的崛起 |
黃淑玲 |
38 |
233 |
儒家的實踐擴充論與生命倫理學的包含問題 |
林遠澤 |
38 |
234 |
從儒家觀點看複製人的問題 |
尉遲淦 |
38 |
235 |
自由主義、儒家論基因公義 — 從基因治療與基因增強談起 |
周琬琳 |
38 |
236 |
醫學目的 — 「該然」抑或「適然」? |
楊建兵 |
38 |
237 |
生殖的權利?還是物化女性? — 對於代理孕母合法化的倫理思考 |
張騰文 |
38 |
238 |
應用倫理相關新聞彙編 |
應用倫理學研究中心(彙整) |
38 |
239 |
主體的重構:論賈誼憑弔屈原的深層意涵 |
許又方 |
37 |
240 |
「自然」的文化建構 — 爭議馬告 國家公園預定地的「森林」 |
林益仁 |
37 |
241 |
海洋新倫理 — 跨世代的環境正義 |
邱文彥 |
37 |
242 |
建構本土環境論述的挑戰 |
李永展、Nakao Eki |
37 |
243 |
自我追尋與他人認同 ──從「自律作家」論七等生的寫作風格及其意義 |
蕭義玲 |
37 |
244 |
“Some Unheard of Thing”: How Incest Became Convention in Southern Women’s Drama |
Liz Thompson |
37 |
245 |
從環境的破壞 — 探討富裕國家對於貧窮國家的援助倫理 |
劉世慶 |
37 |
246 |
環境正義之死?世界保育組織的問題與挑戰 |
李河清、張珍立 |
37 |
247 |
松花江苯污染案例 |
楊國鑫 |
37 |
248 |
台灣環境污染實錄 — 安順廠事件之省思 |
黃柏翰 |
37 |
249 |
從新竹科學園區焚化爐事件淺談鄰避現象與環境正義 |
彭春翎 |
37 |
250 |
從儒家之終極關懷論生命倫理學之方向 |
李瑞全 |
37 |
251 |
應用倫理相關新聞彙編 |
應用倫理學研究中心(彙編) |
37 |
252 |
環境主權在童:永續發展與世代正義 |
王俊秀 |
36 |
253 |
環境正義、環境人權和治理的歷史淵源與關係 |
鄭先佑 |
36 |
254 |
論旅遊產業特性及發展策略 |
周明智 |
36 |
255 |
以海洋保護區為例,談環境正義之落實方案 |
陳章波、謝蕙蓮、林淑婷 |
36 |
256 |
給我洲後村,我將翻轉全臺灣──試論二重疏洪道洲後村拆遷抗爭事件的歷史意義 |
陳君愷、賴建寰 |
36 |
257 |
偶然和棲蘭神木相遇雜感 |
徐佐銘 |
36 |
258 |
與台灣共舞:永續環境生態之路 |
李賢淇 |
36 |
259 |
《莊子‧齊物論》中籟音的義理蘊涵 |
侯潔之 |
36 |
260 |
休謨論者的環境正義之道德哲學基礎 |
程進發 |
36 |
261 |
從商業倫理反思台灣政商弊案工作坊 |
楊國鑫 |
36 |
262 |
應用倫理相關新聞彙編 |
應用倫理學研究中心(彙整) |
36 |
263 |
張岱《四書遇》註解四書之特色 |
鄧克銘 |
35 |
264 |
因「存異」而「求同」-從《淮南子》論述「同/異」管窺漢初儒道關係 |
李宗定 |
35 |
265 |
楊東明「氣質外無性」論析 |
陳政揚 |
35 |
266 |
朱子春秋學的衍異:方苞春秋學的創作意圖與意義解釋 |
丁亞傑 |
35 |
267 |
騎樓下的革命熱血:就是要反假分級 — 反假分級的理念與展望 |
阿端 |
35 |
268 |
談反假分級 |
魏玓 |
35 |
269 |
自由主義論色情權利 |
鄭光明 |
35 |
270 |
明治時期以來候文史料判讀方法 |
伊藤桃子 |
35 |
271 |
各國電影分級制度之概述 |
賴文遠 |
35 |
272 |
台灣的完全解除髮禁案例 |
楊國鑫 |
35 |
273 |
中國大陸網際網路檢查政策概況 |
黃柏翰 |
35 |
274 |
論遺體捐獻中的三個倫理悖論 |
楊建兵 |
35 |
275 |
動物關懷與工具化 |
譚宇權 |
35 |
276 |
應用倫理相關新聞彙編 |
應用倫理學研究中心(彙整) |
35 |
277 |
王廷相與戴震人性論比較 |
陳政揚 |
34 |
278 |
論牟宗三先生對於別教與圓教之詮釋──兼論王陽明的工夫論的別教與圓教意義 |
陳志杰 |
34 |
279 |
研究型創作之交鋒與「藝術知識」初探 |
高俊宏 |
34 |
280 |
孔子義利觀之辨明 — 兼論對現代企業經營之省思 |
吳政峰、陳美華 |
34 |
281 |
德國哲學界之新道家詮釋——海德格( Heidegger )與 沃爾法特( Wohlfart ) |
鍾振宇 |
34 |
282 |
文本與詮釋:論高達美如何理解康德《判斷力批判》 |
張鼎國 |
34 |
283 |
SARS時期護理專業人員的倫理困境 |
黃芷芊 |
34 |
284 |
返向世界:塔琳.賽蒙的調查改寫 |
莊憶萱 |
34 |
285 |
兒童是未來的公民? — 從兒童的公民權之角度探討兒童權利 |
沈寶瀠 |
34 |
286 |
複製技術是否對複製人造成傷害的問題 — 「Parfit 辯護」 |
林英芝 |
34 |
287 |
台灣醫院的看護人員之醫療倫理問題 |
李淑玲 |
34 |
288 |
Henry Miller's Painterly Eye |
Katy Masuga |
34 |
289 |
動物精神解放論 |
譚宇權 |
34 |
290 |
從效益與義務的平衡 — 看商業行為 |
劉世慶 |
34 |
291 |
由「天幣」盜竊看線上遊戲隱含的企業倫理難題 |
彭春翎 |
34 |
292 |
應用倫理相關新聞彙編 |
應用倫理學研究中心(彙整) |
34 |
293 |
懷舊音軌.變奏影像 |
談玉儀 |
33 |
294 |
公司治理新挑戰 — 兼論監察人制度存廢問題 |
楊君仁 |
33 |
295 |
公司不應如何治理 — 狄士尼股東起義的啟示 |
葉保強 |
33 |
296 |
巴特寫攝影:從《明室》讀《巴特寫巴特》 |
許綺玲 |
33 |
297 |
Interpreting Emblems, Emblems Interpreting: Love's mortal battle in Maurice Sceve's Delie |
Brooke Donaldson |
33 |
298 |
以公司治理機制規範管理者之盈餘管理行為 |
蔡文賢、郭逸真 |
33 |
299 |
藝術史與視覺研究的交界:神話、科學與意識形態 |
丹尼爾.杜畢松、蘇菲.侯爾 著,王瑞婷 譯 |
33 |
300 |
《老子》與《管子》四篇「治」觀辨析 |
廖育正 |
33 |
301 |
中國大陸《公司法修正草案》評析 — 以立法理念和治理結構為視角的考察 |
范健 |
33 |
302 |
薩德侯爵小說中巴洛克風格的圖畫 |
賴軍維 |
33 |
303 |
我國推動金融業公司治理之況與未來 |
龔照勝 |
33 |
304 |
高科技產業公司治理之哲思 |
洪金良 |
33 |
305 |
全球化的企業倫理 — 以人為本的管理觀念 |
田若屏 |
33 |
306 |
中國的公司治理:關鍵問題與期望 |
何順文 |
33 |
307 |
台灣公司治理之概述 |
賴文遠 |
33 |
308 |
專題引言 |
朱建民 |
32 |
309 |
穿越「理論」之間:「後理論時代」的理論思潮和文化建構 |
王寧 |
32 |
310 |
After (the Death of) Theory Some Reflections, Some Recollections, a Repetition |
張錦忠 |
32 |
311 |
全球暖化與全球正義 |
李河清、羅永清 |
32 |
312 |
「莊子:魏晉玄學的關鍵」兼論戴璉璋先生對魏晉玄學的貢獻與商榷 |
謝大寧 |
32 |
313 |
全球暖化的政治倫理 — 為氣候政治建立目的王國 |
葉保強 |
32 |
314 |
新時代,新難題 — 展望對治全球環境難題之專屬倫理 |
游維倫 |
32 |
315 |
戴璉璋先生王弼《易》學體系的建立與反省 |
涂藍云 |
32 |
316 |
台灣面對全球暖化之衝擊而來的因應對策 |
賴文遠 |
32 |
317 |
全球暖化之案例研究 |
游維倫 |
32 |
318 |
人工生殖 — 女性主義的看法 |
李淑玲 |
32 |
319 |
探討網咖的商業倫理 |
釋修禪 |
32 |
320 |
醫病關係之道德兩難 — 以儒家的觀點來看諮詢同意原則與保護主義 |
陳小雯 |
32 |
321 |
風災過後的溫泉鄉悲歌 — 台灣溫泉旅遊業的經營倫理與社會責任 |
林雅萱 |
32 |
322 |
編者的話 — 母胎關係 |
李瑞全 |
31 |
323 |
《文心雕龍》的通變論 |
朱曉海 |
31 |
324 |
余英時的精神鍛鍊與生命實踐 |
謝政諭 |
31 |
325 |
從構圖、書法、鈐印來鑑別六件署款梅清的黃山畫作 |
李淑卿 |
31 |
326 |
母親與胎兒關係的倫理爭論 |
肖魏 |
31 |
327 |
護理人員對協助人工流產的倫理衝突 |
郭素珍 |
31 |
328 |
台灣女性的生育自主權之問題與權利分析 |
李素楨 |
31 |
329 |
揮之不去的父權夢魘 — 評述「優生保健法」修正案之爭議 |
釋昭慧 |
31 |
330 |
前胚胎道德地位與母胎關係芻議 — 試論基督宗教之觀點 |
陳文珊 |
31 |
331 |
建構新「祖國」——鄭彥棻時期(民國39-47年)的僑務工作 |
李道緝 |
31 |
332 |
大師名作在哪裡?關於西方藝術史教學中的觀看、知識與理解 |
楊尹瑄 |
31 |
333 |
從儒家之觀點看「墮胎」之議題 |
賴文遠 |
31 |
334 |
從儒家倫理論母親胎兒關係 |
李瑞全 |
31 |
335 |
Literati Culture in Ming Dynasty Drinking Games Using Cards |
Andrew Lo |
31 |
336 |
德國基因檢測公民會議共識報告 |
張天韻、蔣欣欣 |
31 |
337 |
生命倫理學的一個方法論的建議 |
楊國鑫 |
31 |
338 |
編者的話 — 全球貧窮的倫理挑戰 |
葉保強 |
30 |
339 |
為什麼要幫助窮人 — 一個社會工作者的初步思考 |
王篤強 |
30 |
340 |
對目前國際間處理全球貧窮問題的一些思考 |
王永慈 |
30 |
341 |
徐渭題畫作品中別號與閒章義涵初探——兼探款署「金罍」與鈐印「金畾」 |
徐瑞香 |
30 |
342 |
藝術文件與(不)可加速的生命:論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能 |
王聖閎 |
30 |
343 |
企業如何協助全球扶貧 |
葉保強 |
30 |
344 |
全球貧困問題的倫理思維 |
李春旺 |
30 |
345 |
明代塘報的軍事功能與史料價值 |
吳振漢 |
30 |
346 |
中國大陸貧窮問題之探究 |
賴文遠 |
30 |
347 |
台灣社會貧窮現象概況 |
黃柏翰 |
30 |
348 |
臺北醫學大學醫學倫理教育現況 |
楊哲銘、邱弘毅、林碧玉 |
30 |
349 |
從澄清誤解的角度談《莊子》思想 |
蕭裕民 |
30 |
350 |
船山莊學之研究:探析「凝神」之飽滿義涵 |
施盈佑 |
30 |
351 |
整合社會契約理論與台灣的觀光規範 |
陳小雯 |
30 |
352 |
從西方環境倫理思想看「京都議定書」 |
廖耆煬 |
30 |
353 |
從坪林交通道事件淺談經濟發展與環境倫理 |
黃莉芸 |
30 |
354 |
編者的話 |
葉保強 |
29 |
355 |
道家環境倫理學之建構及其可能之限度 |
葉海煙 |
29 |
356 |
專號序 |
吳方正 (專號客座主編) |
29 |
357 |
諸橋轍次〈詩經總說〉對《詩經》學基本問題的觀點 |
張文朝 |
29 |
358 |
永續發展脈絡下的環境倫理課程實施初步報告 |
朱建民、楊君仁、劉阿榮 |
29 |
359 |
生命倫理學之課程設計與教學 |
李瑞全 |
29 |
360 |
論老子思想中的可持續性 |
高柏園 |
29 |
361 |
環境倫理教學法 |
徐佐銘 |
29 |
362 |
有關應用倫理學的誤解與迷思 |
葉保強 |
29 |
363 |
輔仁大學「專業倫理」課程的推行與展望 |
詹德隆、廖湧祥 |
29 |
364 |
「環境倫理」作為通識課程科目的架構與教學實例之反省 |
程進發 |
29 |
365 |
營建防災管理與都市環境倫理 |
文祖湘、蕭玥涓 |
29 |
366 |
生命倫理學在通識教育的教學 |
游惠瑜 |
29 |
367 |
應用倫理教學課程在台灣公私立大學中的發展概況 |
黃柏翰 |
29 |
368 |
從羅爾斯正義觀念檢視軍校生的榮譽制度 |
陳小雯 |
29 |
369 |
宋代小學的建構及其影響 |
周揚波 |
28 |
370 |
專號序 |
林文淇 (專號客座主編) |
28 |
371 |
元代龍仁夫《易》學析論 |
楊自平 |
28 |
372 |
劉墉書學初探 |
張菀玲 |
28 |
373 |
防疫破洞,暴露醫護教育缺失 |
黃崑巖 |
28 |
374 |
《理學字義通釋》人性觀論析 |
陳政揚 |
28 |
375 |
論王先謙《詩三家義集疏》之定位 |
賀廣如 |
28 |
376 |
煞死與官、醫、病、媒倫理疑義 |
林綺雲、徐明瀚 |
28 |
377 |
SARS風險管理大崩盤 |
葉保強 |
28 |
378 |
台灣齋堂個案研究——以大溪齋明寺為中心 |
吳學明 |
28 |
379 |
從高雄長庚SARS院內感染事件論醫院的風險溝通問題 |
黃漢忠 |
28 |
380 |
SARS的涉利者模式分析 — 以和平醫院廢棄物處理為議題 |
釋修禪 |
28 |
381 |
商業倫理SARS個案分析 — 娛樂百貨業SOGO百貨與大葉高島屋百貨處理員工染SARS之比較 |
林雅萱 |
28 |
382 |
台灣SARS疫情事件中媒體的商業倫理 |
林永崇 |
28 |
383 |
SARS對台灣交通與旅遊衝擊所產生的倫理議題 |
曾傳家 |
28 |
384 |
台灣醫學界於SARS後之反省 |
賴文遠 |
28 |
385 |
香港SARS專家委員會報告 |
黃柏翰 |
28 |
386 |
基因生命體專利權的人權法制理論初探 |
顏上詠 |
27 |
387 |
1880年代英文旅行手冊中的京都古寺:佛教美術史書出現之前的古寺遊賞 |
巫佩蓉 |
27 |
388 |
由時代變遷反思台灣機構倫理的發展可能 |
蔡篤堅 |
27 |
389 |
方東美先生論周濂溪思想——兼答劉述先先生 |
高柏園 |
27 |
390 |
許衡「氣服於理」思想研究 |
史甄陶 |
27 |
391 |
專利制度就基因工程發展的因應之道 |
陳文吟 |
27 |
392 |
人類生技智慧財產權之分享,誰能分一杯羹? |
蔡維音、劉承慶 |
27 |
393 |
對陽明神秘經驗問題的重新思考 ——以湯浅泰雄哲學為參照 |
陳廷嘉 |
27 |
394 |
淺談人類基因專利:科技發展、倫理與法律的三角習題 |
張文貞、牛惠之 |
27 |
395 |
基因專利違反道德? |
何建志 |
27 |
396 |
全球暖化問題之初探:從問題本質與當前國際應對態度探討 |
游維倫 |
27 |
397 |
陽明心學實有諸己的精一之論 |
白宛仙 |
26 |
398 |
論明代全真教隱微原因: 以萬曆年間嶗山釋道教產之爭為例 |
梁淑芳 |
26 |
399 |
引論:生態學落實於台灣生態保育與環境教育的理念與行動 |
汪靜明 |
26 |
400 |
台灣生態環境的結構性問題 — 以水資源問題為主軸的幾項考察 |
釋昭慧 |
26 |
401 |
文革時期的「牛棚」之研究—— 以季羨林為例 |
邱香怡 |
26 |
402 |
20 世紀初期澳洲報刊中的排華運動與社會輿論 |
王光輝 |
26 |
403 |
建立用水的新倫理 |
金恆鑣 |
26 |
404 |
台灣生態保育運動的獨行俠 — 陳玉峰 |
黃柏翰 |
26 |
405 |
臺灣的社會變遷——以《飲食男女》為例 |
鄭育瑜 |
26 |
406 |
動物保護的本土問題 |
釋性廣 |
26 |
407 |
台灣當前的生態保育圖像略述 |
黃柏翰 |
26 |
408 |
全球性的思考,地區性的行動? |
呂光洋 |
26 |
409 |
國家公園解說服務對生態保育工作的重要性 |
俞錚皞 |
26 |
410 |
生態倫理學的內涵及其實踐 |
楊冠政 |
26 |
411 |
黃石野牛管理的生態倫理 — 對「順應自然」的批判 |
葉保強 |
26 |
412 |
保存人種作為環境倫理的中心議題是否可行 |
楊勝欽 |
26 |
413 |
論癌末病情告知的困境與出路 |
林伯殷 |
25 |
414 |
宋儒論《大學》「至善」-以朱子學為中心的討論 |
翟奎鳳 |
25 |
415 |
引言 |
蔡篤堅 |
25 |
416 |
胡宗南在大陳島的軍事部署及困境初探(1951-1952) |
何柏儀 |
25 |
417 |
醫院倫理委員會的形成與運作 |
郭素珍 |
25 |
418 |
倫理諮詢理論與模式 |
李瑞全 |
25 |
419 |
病人權利的倫理難題 |
曾建元 |
25 |
420 |
國內醫療照護體系中的一個具有新興挑戰性的角色 — 倫理諮詢員 |
許樹珍 |
25 |
421 |
由照顧情境反思遺傳諮詢的倫理考量 — 產前檢測的遺傳諮詢模式分析 |
蔣欣欣、楊勉力、余玉眉、喻永生 |
25 |
422 |
無效醫療 |
陳祖裕 |
25 |
423 |
從病友團體的角度看醫療倫理委員會的功能發展可能 |
蔡篤堅、陳怡霈 |
25 |
424 |
救生艇倫理學與世界飢荒 |
黃清枝 |
25 |
425 |
中唐士人的南方教化: 以韓愈、柳宗元為考察中心 |
王志浩 |
24 |
426 |
朱元璋宗教政策演變之探究 |
張業祥 |
24 |
427 |
程朱、陸王二系的會通 |
楊祖漢 |
24 |
428 |
論張純甫「消極退守」的文化觀與修養論 |
游騰達 |
24 |
429 |
1950年代末至1960年代初的臺語片明星現象:「明星夢」與「香港熱」之探討 |
梁碧茹 |
23 |
430 |
狄培理的亞洲「核心課程」著作 |
鄭文泉 |
23 |
431 |
「黃埔精神」的內涵與體現——以1950年李彌將軍領導滇緬邊區作戰為例 |
鄒琮隆 |
23 |
432 |
臺灣當代基督教會移轉之現象——以中原大學四C教會為例 |
張蘊淨 |
23 |
433 |
龍成于野──1970 年代末香港功夫電影中的城鄉對立與 日常微觀 |
黃猷欽 |
22 |
434 |
實踐進路的哲學:儒學之工夫論與哲學詮釋 |
李瑞全 |
21 |
435 |
正續《道藏》收錄的鸞書及其引述《詩經》述論 |
楊晉龍 |
21 |
436 |
十九、二十世紀之交英文著作中的東亞畫史建構: 以對宋代與室町宗教人物畫評價為例 |
巫佩蓉 |
21 |
437 |
殊途與同歸──論羅念菴學術在王學中的定位問題 |
袁光儀 |
21 |
438 |
醫療人權無國界--歐洲健康論壇(European Health Forum)對推展我國醫療人權改革工作的啟示 |
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21 |
439 |
錯戀台北青春: 從 1960 年代三部台語片的無能男談起 |
沈曉茵 |
20 |
440 |
徐復觀先生論中國藝術精神:莊子的再發現 |
黃兆強 |
20 |
441 |
當代馬來西亞儒家思想的批判與反思 ──論「實存歷史性」的「解構」與「原初根源性」的「重啟」 |
關啟匡 |
20 |
442 |
從受用角度考察唐君毅先生由疾病證悟人生 |
楊自平 |
19 |
443 |
詮解《論語》「過」觀 |
施盈佑 |
18 |
444 |
理學「即寂即感」思想探源 |
許朝陽 |
18 |
445 |
熒輝映照,心之昕昕── 初探艾伯特‧威德爾(Albert Wider)的公東高工聖堂彩窗系列 |
于禮本 |
18 |
446 |
鄒東廓家學:以《鄒氏學脉》為主線之探究 |
黃繼立 |
18 |
447 |
漢宋之間――程朱、船山、程樹德 詮釋《論語‧漆雕章》之比較 |
蔡家和 |
17 |
448 |
文學改編、媒介特質與自我解構: 〈蘋果的滋味〉的比較敘事學研究 |
謝世宗 |
17 |
449 |
心的無限性:唐君毅思想中的詮釋學意涵 |
林維杰 |
17 |
450 |
劉鄂培《孟子選講》述評 |
劉德明 |
16 |
451 |
從雕塑電影邁向論文電影:論動態影像藝術的敘事傾向 |
江凌青 |
16 |
452 |
論《禮記‧緇衣》的思維情境 |
侯展捷 |
16 |
453 |
「虛壹而靜」只是認知工夫嗎?—— 論荀子「虛壹靜」對「天君」之「心」的作用與意義 |
曾暐傑 |
16 |
454 |
德萊葉的「白」──從顏色作為減法影像到至上主義繪畫之異度空間 |
李佩盈 |
15 |
455 |
論周濂溪哲學對《中庸》思想的承繼與發展 |
黃秋韻 |
15 |
456 |
王道《大學億》析論——晚明《大學》詮釋之一側寫 |
朱湘鈺 |
15 |
457 |
唐君毅先生解朱子「太極動靜」評析 |
鄧秀梅 |
15 |
458 |
「無聲」(Silence)的音樂詮釋:以武滿徹《十一月的腳步》為例 |
楊小華 |
14 |
459 |
儒佛會通下的佛教中國化 ──以覺浪道盛的苦諦概念為例 |
徐一智 |
14 |
460 |
王船山對《孟子‧莫非命也章》的詮釋── 「理氣合一」與「德福一致」之解決 |
蔡家和 |
14 |
461 |
塵埃迷濛了你的眼:黃明川、陳芯宜與臺灣電影中的墟形魅景 |
孫松榮 |
13 |
462 |
南北朝周弘正與盧氏《易》學析論 |
楊自平 |
13 |
463 |
「以自然的辯證來詮釋朱子學」的進一步討論 |
楊祖漢 |
13 |
464 |
江兆申給艾瑞慈夫人的一封信 並附上其印譜 |
江兆申 原著 |
12 |
465 |
鄉村城市:侯孝賢與陳坤厚城市喜劇中的臺北 |
林文淇 |
11 |
466 |
《老子》的自然思想析論 ——以牟宗三先生的詮釋所做的探討 |
曾珮琦 |
11 |
467 |
對近人研究朱子《知言疑義》「性無善惡,心以用盡」 之省察 |
李素楨 |
11 |
468 |
二十世紀初西洋眼光中的文人畫:費諾羅沙的理解與誤解 |
巫佩蓉 |
10 |
469 |
越儒黎貴惇《芸臺類語》中的朱子學線索 |
林維杰 |
10 |
470 |
唐君毅的憂患意識及其學思關切點之開展 |
陳學然 |
10 |
471 |
夏炘《述朱》「敬」義論述 |
楊錦富 |
9 |
472 |
試探日治時期與1970年代鄉土運動的巷弄美學 |
盛鎧 |
9 |
473 |
王船山論華夷之辨 |
劉毅鳴 |
9 |
474 |
牟宗三先生對劉蕺山「物即是知,非知之 所照」的詮釋 |
黃敏浩 |
8 |
475 |
從心性架構與格致工夫 看牟宗三先生詮釋朱子思想之特點 |
黃瑩暖 |
8 |
476 |
臨終關懷--生無憂懼、死亦安然 |
淨耀法師 |
8 |
477 |
自畫像、家族像與文化認同問題──試析日治時期三位畫家 |
顏娟英 |
7 |
478 |
寄生在日常生活中:《一個睡覺的人》苟活(無)經驗的如歌寫照 |
許綺玲 |
7 |
479 |
無題詩論究 |
龔鵬程 |
7 |
480 |
論宮布理希對中國繪畫的看法 |
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6 |
481 |
由「情」至「幻」─明刊本《西廂記》版畫插圖探究 |
徐文琴 |
6 |
482 |
1933-34年芝加哥世界博覽會中華民國和日本藝品之展示 |
周芳美 |
6 |
483 |
不再無禮:克萊蒙‧維哥影片中的情感第三空間 |
劉紀雯 |
5 |
484 |
文部省美術展覽會的開幕與觀眾 |
五十殿 利治 |
4 |
485 |
書評:《英國藝術史1600-1870》 |
謝佳娟 |
4 |
486 |
石川欽一郎台灣風景畫中「地方色彩」概念的建構 |
楊永源 |
3 |
487 |
從舞劇《香妃》探討江文也融合中西音樂之手法 |
宮筱筠 |
2 |
488 |
方孝孺正統論初探 |
陳淑媛 |
1 |
489 |
在英雄殞落之後的英雄:Gericault 的《梅杜莎之筏》 |
Gregor Wedekind |
1 |
490 |
重新評估媚俗──文化他者 |
金嬉英 |
1 |