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唐君毅先生的愛情哲學 ──以《愛情之福音》為中心的展開 |
劉毅鳴 |
72 |
2 |
從《正蒙‧中正篇》看張載的德性教育思想 |
黃崇修 |
72 |
3 |
試析嵇康理想人格的宗教向度 |
陳佩君 |
70 |
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美學教育:Arnold Berleant 對無關乎 利害美學的改造成功了嗎? |
廖育正 |
69 |
5 |
羞恥的(偽)樣貌: 王爾德的《深淵書簡》 |
鄧宜菁 |
67 |
6 |
佛教生死觀在預立醫療照護諮商的應用 |
李明書 |
67 |
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如何黃梅?怎樣歌曲?──周藍萍黃梅調電影音樂初探 |
沈冬 |
64 |
8 |
萍水不相逢?— 李安電影中「倫理」與「自由」 美學之衝突 |
曹予恩 |
60 |
9 |
《工作與時日》1-382 |
徐學庸 |
59 |
10 |
胡五峰與劉蕺山的思想型態之比較 |
陳佳銘 |
58 |
11 |
三唐兩宋攝其德——論《隨園詩話》中的唐宋詩調和論 |
王怡云 |
58 |
12 |
自然作為他者:列維納斯與環境哲學的交會 |
鄧元尉 |
55 |
13 |
On the Principle of Comparative East Asian Philosophy: Nishida Kitarō and Mou Zongsan |
ASAKURA Tomomi |
54 |
14 |
醫藥之良好狀態(wellbeing)之分析: 生活品質、生活質量與生命質素 |
李瑞全 |
52 |
15 |
荀子哲學之價值規範根源問題:兼論孟荀之孔門承傳之取向 |
李瑞全 |
50 |
16 |
試論環境美學與宗炳山水書論對自然鑒賞的會通 |
陳慶坤 |
49 |
17 |
一種侷限的美? - 人與自然嵌給關係之省思 |
蘇怡華 |
49 |
18 |
沈德潛評選岑參五律之觀點探析 |
林宜靜 |
48 |
19 |
全球氣候政治與歐盟角色初探 - 歐盟為何扮演領導之角色? |
林子倫 |
48 |
20 |
劉宗周與黃宗羲《春秋》學比較析論 |
劉德明 |
47 |
21 |
女性空間的召魂想像與題詠編織──論陳文述的「美人西湖」 |
王學玲 |
46 |
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論道統──葉適與牟宗三之道統觀析論 |
楊自平 |
43 |
23 |
羅近溪圓教思想研究 |
謝居憲 |
43 |
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〈環法自行車大賽一如史詩〉──試論羅蘭巴特的神話解析書寫 |
許綺玲 |
41 |
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周亮工的「反流派」詩學 |
謝明陽 |
41 |
26 |
《歷程》中的食慾、身體與都市空間 |
葉雅茹 |
41 |
27 |
主體的重構:論賈誼憑弔屈原的深層意涵 |
許又方 |
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28 |
給我洲後村,我將翻轉全臺灣──試論二重疏洪道洲後村拆遷抗爭事件的歷史意義 |
陳君愷、賴建寰 |
36 |
29 |
書寫自然史:庫柏對於庫柏鎮地域之探究 |
盧莉茹 |
36 |
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朱子春秋學的衍異:方苞春秋學的創作意圖與意義解釋 |
丁亞傑 |
35 |
31 |
民初救世新教之《大學證釋》研究 |
鍾雲鶯 |
35 |
32 |
王廷相與戴震人性論比較 |
陳政揚 |
34 |
33 |
文本與詮釋:論高達美如何理解康德《判斷力批判》 |
張鼎國 |
34 |
34 |
從hermeneuein至文本理解之義理生成發展:辯證性——系統性及體系性詮釋學理論基本網絡 |
陸敬忠 |
34 |
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巴特寫攝影:從《明室》讀《巴特寫巴特》 |
許綺玲 |
33 |
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戴璉璋教授論著中的樂教與音樂思想 |
李美燕 |
33 |
37 |
葉適經史之學與記體關係研究 |
鄭芳祥 |
33 |
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After (the Death of) Theory Some Reflections, Some Recollections, a Repetition |
張錦忠 |
32 |
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戴震「以理殺人」說兼義衍釋 |
鄭吉雄 |
31 |
40 |
論法家學派的「明主之道」 |
李庭緯 |
31 |
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Literati Culture in Ming Dynasty Drinking Games Using Cards |
Andrew Lo |
31 |
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藝術文件與(不)可加速的生命:論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能 |
王聖閎 |
30 |
43 |
船山莊學之研究:探析「凝神」之飽滿義涵 |
施盈佑 |
30 |
44 |
天理與人欲的省思——以《詩集傳》的淫詩為探討 |
黃麗娟 |
30 |
45 |
《理學字義通釋》人性觀論析 |
陳政揚 |
28 |
46 |
對方東美先生超越觀的方法學意義之反思 |
黃信二 |
27 |
47 |
陽明心學實有諸己的精一之論 |
白宛仙 |
26 |
48 |
文革時期的「牛棚」之研究—— 以季羨林為例 |
邱香怡 |
26 |
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取締與治療:日治時期臺灣嗎啡之使用探究 |
毛硯平 |
25 |
50 |
宋儒論《大學》「至善」-以朱子學為中心的討論 |
翟奎鳳 |
25 |
51 |
慈愛與迷信—— 晚清仕紳的反教謠言對法國天主教育嬰堂的影響 (1840–1891) |
黃柏睿 |
25 |
52 |
桃園陸籍新住民訪談分析 |
王力堅 |
25 |
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閱讀威廉.霍加斯的《賈里克扮演理查三世》圖像: 作為劇場文件與社會文本 |
林雯玲 |
24 |
54 |
論張純甫「消極退守」的文化觀與修養論 |
游騰達 |
24 |
55 |
殊途與同歸──論羅念菴學術在王學中的定位問題 |
袁光儀 |
21 |
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世戒抑或世勸?—— 從《金瓶梅》家庭敘事看儒家倫理觀時代的挑戰與回應 |
康珮 |
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鄒東廓家學:以《鄒氏學脉》為主線之探究 |
黃繼立 |
18 |
58 |
論朱子晚年訓門人的有關問題 |
楊祖漢 |
17 |
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「興於《詩》」──論朱熹讀《詩經》之法 |
史甄陶 |
17 |
60 |
王陽明與黃宗羲關於性情善惡詮釋之探討 |
齊婉先 |
17 |
61 |
論周濂溪哲學對《中庸》思想的承繼與發展 |
黃秋韻 |
15 |
62 |
陸象山孟子學之詮釋學意涵 |
黃信二 |
14 |
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多重媒材、地點與夢想世界: 1920至1930年代間上海畫報的面向 |
文以誠 |
12 |
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唐君毅的憂患意識及其學思關切點之開展 |
陳學然 |
10 |
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朱子的經權觀析論 |
蕭美齡 |
9 |
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康有為儒學國教化策略探析 |
許明珠 |
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聶雙江主靜之學辨析 |
陳儀 |
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湛甘泉「天理之心」與楊慈湖「精神之心」的差異 ──由《楊子折衷》論析 |
蘇子媖 |
9 |
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黃道周《易象正》治《易》析論 |
楊自平 |
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胡五峰哲學之圓教規模 |
李瑞全 |
8 |
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牟宗三先生論儒家道體義 |
鄧秀梅 |
8 |
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江文也第四號鋼琴奏鳴曲《狂歡日》中的傳統與創新 |
宮筱筠 |
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中國西畫家的「東方主義」?——第二次世界大戰時中國少數民族的形象 |
周芳美 |
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