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由儒家場域與處境觀點看愛情中薩提爾理論後入聖的可能性 |
蘇子媖 |
72 |
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宗教場域內之詮釋學的實踐 ──Brian Gregor 之呂格爾之宗教詮釋學 |
黃筱慧 |
70 |
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預立醫療照護諮商與諮商倫理 |
李岳庭 |
69 |
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從「場域」概念看宋詩壇的運作──以文學總集為中心的考察 |
凌頌榮 |
68 |
| 5 |
傾聽女聲╱身 ──女性藝術家的傳記劇場 |
高禎臨 |
67 |
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建置「禮樂」的完型 (Gestalt) 結構 — 禮樂文明的源流、原理與實踐 |
曾暐傑 |
65 |
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從環境美學探討環境教育的場域概念 |
張育銘 |
60 |
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醫病關係中的癌末真相告知 — 從權力倫理原則到臨床專精的展現 |
許樹珍、林明慧、歐美、陳祖裕、黃淑鶴 |
50 |
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論劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「電影視覺化表述」 |
梁慕靈 |
50 |
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「觀」「看」新視界：視覺現代性與晚清上海城市敘事 |
呂文翠 |
36 |
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藝術文件與（不）可加速的生命：論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能 |
王聖閎 |
30 |
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廟碑與地方社會——以大溪福仁宮為例 |
陳建宏 |
23 |
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陳玉勳的喜劇轉折：一種數位時代的思考 |
林克明 |
18 |
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從雕塑電影邁向論文電影：論動態影像藝術的敘事傾向 |
江凌青 |
16 |
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王道《大學億》析論——晚明《大學》詮釋之一側寫 |
朱湘鈺 |
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伊蘇瑪影像：《冰原快跑人》的因紐特運動 |
洪敏秀 |
5 |
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妥協的現代性：日治時期台灣傳統廟宇彩繪師潘春源 |
謝世英 |
3 |
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重新評估媚俗──文化他者 |
金嬉英 |
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