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未聞之痛與對話倫理：邁向失敗傾聽的現象學與情境化對話的倫理 |
Giovanni Scarafile |
80 |
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傾聽自然：評〈未聞之痛與對話倫理〉 |
鄧元尉 |
80 |
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解構未聞之痛： 承痛之人與「不慍」的儒家態度 |
蘇子媖 |
80 |
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傾聽虛無：非規範性倫理的悖論與缺席的在場 |
潘怡帆 |
80 |
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通過他者的注視在 covid-19 疫情下如何回應 |
宋松山 |
75 |
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從救生艇倫理學反思COVID-19大流行時期的資源援助問題 |
林恩志 |
74 |
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尊重自主的現象學探討—臨床倫理的主體或他者？ |
王心運 |
73 |
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「念死」到「慈悲」的轉化：自我覺知 與饒益他者的倫理轉化與超越性 |
嚴瑋泓 |
70 |
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幫助受苦者 ──對關懷倫理學中理想關懷行動之分析 |
王嬿翔 |
69 |
| 10 |
羞恥的（偽）樣貌： 王爾德的《深淵書簡》 |
鄧宜菁 |
67 |
| 11 |
由「病人自主權利法」立法歷程論生命自主權之限制 |
陳俊志 |
67 |
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將人與動物作「平等考量」的理據 — 與效益主義哲學家Peter Singer的對話 |
釋昭慧 |
66 |
| 13 |
山林倫理是公民倫理 — 由「無痕山林」與〈失去山林的孩子〉 談起 |
劉久清 |
64 |
| 14 |
字化成宇：從象徵到真實 |
林耀盛 |
61 |
| 15 |
「藏天下於天下」的安命與任化： 《莊子》「以不解解之」的死生智慧 |
賴錫三 |
59 |
| 16 |
隱喻與建築——柄谷行人與德希達的解構思想對話 |
黃雅嫺 |
56 |
| 17 |
自然作為他者：列維納斯與環境哲學的交會 |
鄧元尉 |
55 |
| 18 |
六○年代香港現代主義迷思——以〈長廊的短調〉、〈攜風的姑娘〉和〈化石〉為例 |
鄭蕾 |
47 |
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從hermeneuein至文本理解之義理生成發展：辯證性——系統性及體系性詮釋學理論基本網絡 |
陸敬忠 |
34 |
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陽明心學實有諸己的精一之論 |
白宛仙 |
26 |
| 21 |
重新評估媚俗──文化他者 |
金嬉英 |
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