雙江以「歸寂說」詮釋陽明「致良知」，不惟在王門弟子間遭受非議，於今日學界亦存在質疑，認為其學說有偏靜離動、收斂枯槁的毛病，有違陽明即體即用、不離倫常的學問要義。然雙江學說真的存在這樣的問題嗎？筆者發現目前學界仍有若干處見解分歧。因此，本文欲從「主靜」概念切入考察雙江思想，釐清「主靜」之學的內容、意義，進而考慮雙江學說與陽明學說的異同。經過實際研究，筆者認為，雙江「主靜」之學乃先天立體之學，並通過敬持存養、勿忘勿助的具體方法，以求真正落實道德修養工夫。雙江雖不能適當掌握陽明良知主體活動義，然其強調本體的超越意義，並提出具體可用的工夫主張，亦能合理地開展出合於儒家道德哲學的學說。