關於「虛壹靜」與「知禮義」的具體關係，荀子沒有明白的交代，學者也沒注意到。這關涉到「知禮義」知道到何種程度才算是真正的「知禮義」，及荀子如何了解「聖人」。本文透過後二者來探討兩者間的具體關係。結論是：荀子的「知禮義」有四層意思：（1）、知「禮文制度」，即「法」；（2）、知法及未明文規定的「類」；（3）、知「禮之體」；和（4）、「攝知『禮義』於行『禮義』」／「以行著知」。「虛」與「壹」讓人認知第一、二意義的「禮義」。只要心不為物所傾側，即「靜」，它就能發揮正常的「知」之功能。三者合用就可把握第三意義的「禮義」。「虛壹靜」也使作為「天君」的「心」讓人能「攝知於行」、「以行著知」。荀子「知禮義」與「虛壹靜」之特殊的意義就在於此。