本文以張載的「太虛即氣」說作為討論的主題，並選取馮友蘭、牟宗三等四位哲學史家的相關詮釋作為本文討論的基本出發點。接下來以上述哲學詮釋為基礎而做的省察則將詮釋的方向總結為兩類：亦即實體化（對象化）方向和體用不二的方向。對這兩個方向的深入考察將張載之「太虛即氣」說的核心意蘊規定為氣之「一物兩體」性，而氣之全體、太虛清通之神和氣化之大用則構成「一物兩體」性的核心組建因素。最後，從此視野出發並以立人極之道為歸宿，本文對張載「太虛即氣」說的本源蘊奧作了一番展示性的嘗試，亦即將其展示為「一物兩體」的本源義理之流行、至誠不息之天道對人道之優先性以及人道對天道之繼承和成全，從而表明人道紮根於天道並挺立人極之道的可貴性。