筆者曾藉康德「自然的辯證」的說法，來闡釋伊川及朱子既肯定對德性的了解是人人本有的，但又要以格物致知的工夫，進一步求對於道德之理做更深入的了解之故。本文對「自然的辯證」一詞做更進一步的討論，進而認為此一「辯證」，也如同康德在第一批判所說的理性在思辨方面產生的辯證，雖然經過批判的考察可以使之變成無害，但並不能根絕。本文又從朱子的「人心道心說」，來說明自然的辯證之現象，即人心是藉著求合於性理之道心而起作用，故有道心人心二主體之相持。