「理生氣」說是朱熹哲學體系中較為重要和複雜的理論範疇，現代新儒家中，馮友蘭、唐君毅、錢穆等學者都曾對之做出過詮釋。馮友蘭認為朱熹的「理生氣」指的是氣依傍理而聚合與運行，但氣並非由理所生產出來；唐君毅將朱熹的「理」釋為動態的「生生之理」，在此基礎上解朱熹的「理生氣」為「氣之依理而生，依理而行」；錢穆則強調，朱熹之理、氣一體渾成同時又可拆開了說，其「理生氣」是就理氣離而言，乃指理是氣的「大匡廓，大架構」，氣在這一「大匡廓，大架構」中形成，而就「理氣合」來看則不存在「理生氣」。上述詮釋都未從純粹的生成論角度解讀朱熹的「理生氣」說，但又各有側重，共同勾勒出了朱熹「理生氣」說的基本面貌。今天對之進行綜合比較分析，可視為對現代新儒家有關朱子學研究的一個微觀考察。