身為海德格（Martin Heidegger, 1889-1976）及馬克斯．穆勒（Max Müller, 1906-1994）的學生，羅姆巴赫（Heinrich Rombach, 1923-2004）這位德國現象學家其實相當值得華文學界加以關注。正如張祥龍所指出的，他已然使現象學掙脫了它慣性的西方本位傳統，而更充分地「朝向事情本身」，讓現象學第一次從方法、發生源頭和顯現方式上更自覺地進入原本意義生成的跨文化性結構，並因而能透視各種不同文化傳統與哲學本身的終極真實性，而不受任何獨斷的普遍主義宰制的那種自由向度。而這套嶄新的現象學則被冠以「結構現象學」（Strukturphänomenologie），「結構存有論」（Strukturontologie），「密釋學」（Hermetik），以及「境象哲學」（Bildphilosophie）等稱號。

本文以羅氏現象學中之「自然觀」為探究方向，並且定位為導論性質。其用心在於，近年台灣哲學界對於環境生態哲學或環境倫理學之關注正方興未艾，筆者不揣簡陋，企盼此拋磚引玉之作能激發環境哲學相關領域，乃至整個華文學界對羅氏哲學之關注。