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從儒家和基督宗教的人學視野交會處思 索以「人工智慧」為主導的科技時代裡 人的圖像的形塑之道 |
李彥儀 |
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「間距」詩學 ──遙遠異質的美感經驗探索 |
翁文嫻 |
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德布西長笛音樂中的開創性 |
陳惠湄 |
65 |
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山林倫理是公民倫理 — 由「無痕山林」與〈失去山林的孩子〉 談起 |
劉久清 |
64 |
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字化成宇：從象徵到真實 |
林耀盛 |
61 |
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為何同性戀平權不是同婚的有效理由？— 兼論剩餘認可 |
甯應斌（卡維波） |
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論楊時喬《易》學圖說的先天成卦之推衍 |
陳睿宏 |
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「觀」「看」新視界：視覺現代性與晚清上海城市敘事 |
呂文翠 |
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研究型創作之交鋒與「藝術知識」初探 |
高俊宏 |
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心象考： 臺灣攝影中的「心象」概念源起和挪用 |
陳佳琦 |
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《文心雕龍》的通變論 |
朱曉海 |
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漢語詩律學研究的新材料與新問題——論唐代碑志銘詞韻式之新變 |
程章燦 |
31 |
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「奪胎換骨」的新變——晏幾道《小山詞》「詩人句法」之借鑒詩句探析 |
卓清芬 |
31 |
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諸橋轍次〈詩經總說〉對《詩經》學基本問題的觀點 |
張文朝 |
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環境倫理規範及其集體行動之間隙探究 |
蕭振邦 |
29 |
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宗教、歷史與當代性： 重探布朗《耶穌為彼得滌足》（1852） |
黃桂瑩 |
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由迷孃〈唯有知道渴望的人〉管窺舒伯特歌曲風格 |
易繼心 |
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江文也第四號鋼琴奏鳴曲《狂歡日》中的傳統與創新 |
宮筱筠 |
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