| 1 |
導言：東西方哲學之諸宗教向度 |
陸敬忠 |
78 |
| 2 |
由莊子「無用之用」談生命教育的意義 |
陳佩君 |
76 |
| 3 |
防疫之倫理觀察：以德國倫理委員會建議書為中心 |
林佳和 |
75 |
| 4 |
性哲學及其不滿──論高德曼的簡性 |
甯應斌 |
74 |
| 5 |
晚期風格的「憂鬱轉向」，或者其它⋯⋯余德慧的宗教療癒之旅 |
余安邦 |
73 |
| 6 |
落身於家：人文臨床視野下的居家照顧倫理 |
陳薈雅、林雅萍、林耀盛 |
73 |
| 7 |
從儒家「人文關懷」的觀點反思新冠肺炎疫情對世界的衝擊 |
金美華 |
71 |
| 8 |
王陽明哲學的內在化 |
林維杰 |
70 |
| 9 |
山貓森林的省思：Singer 個體實踐的 整體論視野 |
彭春翎 |
69 |
| 10 |
凌遲與救贖── 論魯迅小說中的「聲音」意象 |
朱芯儀 |
67 |
| 11 |
奈斯的深層山林哲學 |
程進發 |
64 |
| 12 |
山林倫理： 環境倫理個體論者的解題探究 |
彭春翎 |
64 |
| 13 |
臺灣「中央財政」體制的轉型：日治初期（1898-1905）後藤新平總督府財政改革之歷史意義 |
林文凱 |
63 |
| 14 |
生態智慧T中的friluftsliv / 天地間自由地徜徉 |
程進發 |
63 |
| 15 |
性平治理與友善校園： 兒少保護主義的含蓄政治 |
賴麗芳 |
62 |
| 16 |
性運2.0：歷史與當下的雙向運動 |
王顥中 |
62 |
| 17 |
論徐冰作品中的動物符號與生態關懷 |
黃宗潔 |
62 |
| 18 |
「知音」涵蘊新探——從兩路傳統詮釋到現代認知神經科學的詮釋 |
廖啟宏 |
62 |
| 19 |
Étude comparative franco-chinoise du processus de création des caractères/ mots nouveaux : l’exemple des noms des éléments chimiques |
Huei-chen Li |
62 |
| 20 |
公園之美：環境經濟理論的解題探究 |
彭春翎 |
60 |
| 21 |
內在價值的反思 |
瞿慎思 |
60 |
| 22 |
蕅益《周易禪解》會通《易》理與如來藏的本體論詮釋 |
羅鈴沛 |
59 |
| 23 |
L’Empereur de Chine ouvrant le premier sillon: réception et exploitation politique de l’image dans la culture française du XVIIIe siècle |
Jacques Marx |
58 |
| 24 |
胡五峰與劉蕺山的思想型態之比較 |
陳佳銘 |
58 |
| 25 |
排除與補殘 — 從晚近同婚倡議探究臺灣性別政治鬥爭 |
洪凌 |
58 |
| 26 |
Exploiting Literary Fame?: A Study of Chinese Translations of Virginia Woolf’s To the Lighthouse |
李根芳 |
57 |
| 27 |
墨學方法於當代醫學倫理之應用 |
蕭宏恩 |
57 |
| 28 |
論荀子「自然、人性與道德根源」的關係 |
何淑靜 |
56 |
| 29 |
「上以禮神明」：《管子‧君臣》與《荀子》之禮治思想 |
佐藤將之 |
53 |
| 30 |
愛生、自然凝觀與道：以孟祥森的文學／哲學的環境書寫作為接點 |
江⽇新 |
53 |
| 31 |
東漢知識份子的流離與認同——以班彪、王粲、蔡琰為例 |
何雅雯 |
53 |
| 32 |
王船山論存養本心的工夫——心、意/性、情貫通之道 |
陳祺助 |
52 |
| 33 |
「中華民國 53 年經濟建設成果展覽會」與僑資企業研究 |
李道緝 |
52 |
| 34 |
論劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「電影視覺化表述」 |
梁慕靈 |
50 |
| 35 |
自然書寫與《孟子》的「超能力」 |
蕭振邦、曾安國 |
49 |
| 36 |
林俊穎小說中的時間想像與神話辯證 |
陳孟君 |
49 |
| 37 |
電力技術者的知識來源與實踐──以《臺電社報》為主的探討（1919-1944） |
林蘭芳 |
43 |
| 38 |
「反媚俗」：論張愛玲電影劇作對通俗劇模式的超越 |
梁慕靈 |
40 |
| 39 |
新移民女性人權問題： 社會資本／融合觀點 |
葉肅科 |
39 |
| 40 |
直觀自然的遺忘：胡塞爾對現代科學的解構 |
劉國英 |
38 |
| 41 |
「新音樂學」的價值觀轉向 ──由「目標導向」到「非目標導向」 |
王育雯 |
38 |
| 42 |
「觀」「看」新視界：視覺現代性與晚清上海城市敘事 |
呂文翠 |
36 |
| 43 |
因「存異」而「求同」－從《淮南子》論述「同／異」管窺漢初儒道關係 |
李宗定 |
35 |
| 44 |
王船山氣論系統的道德哲學之成立問題 |
陳佳銘 |
35 |
| 45 |
台北的流動、溝通與再脈絡化︰以《台北四非》、《徵婚啟事》和《愛情來了》為例 |
劉紀雯 |
35 |
| 46 |
我們可以溫柔地互看嗎？論梅洛龐蒂與伊希嘉黑的視覺觀 |
劉亞蘭 |
34 |
| 47 |
懷舊音軌．變奏影像 |
談玉儀 |
33 |
| 48 |
《左傳》、《國語》中引詩、書的套式－兼論《詩經》的成書過程 |
魏培泉 |
33 |
| 49 |
戴璉璋先生對屈萬里先生《易》說之繼承、發展與轉化 |
羅聖堡 |
33 |
| 50 |
巴特寫攝影：從《明室》讀《巴特寫巴特》 |
許綺玲 |
33 |
| 51 |
Interpreting Emblems, Emblems Interpreting: Love's mortal battle in Maurice Sceve's Delie |
Brooke Donaldson |
33 |
| 52 |
After (the Death of) Theory Some Reflections, Some Recollections, a Repetition |
張錦忠 |
32 |
| 53 |
全球莎士比亞與在地哈姆雷特：兩部莎士比亞電影改編 |
吳怡芬 |
32 |
| 54 |
Recoding the Marvelous: The Medieval Vision Paradigm and Dante’s Commedia |
Matt Horn |
32 |
| 55 |
第三十一期附刊 主編序 |
謝佳娟 |
31 |
| 56 |
座談會 簡介 |
編輯室 |
31 |
| 57 |
藝術史的跨領域教育 |
蔡佩桂 |
31 |
| 58 |
以重現／重演「現場」為方法的藝術史實踐和書寫 |
王聖閎 |
31 |
| 59 |
戴震「以理殺人」說兼義衍釋 |
鄭吉雄 |
31 |
| 60 |
對目前國際間處理全球貧窮問題的一些思考 |
王永慈 |
30 |
| 61 |
從澄清誤解的角度談《莊子》思想 |
蕭裕民 |
30 |
| 62 |
專號序 |
吳方正 (專號客座主編） |
29 |
| 63 |
收藏、流通、展示與傳播：對二十世紀末以來西方藝術史 研究取徑的一些觀察 |
謝佳娟 |
29 |
| 64 |
從「心本於性」看韓儒田艮齋的儒家人文關懷 |
楊祖漢 |
29 |
| 65 |
魅力四射的敢曝： 南．戈丁1970年代初期的變裝皇后攝影 |
劉瑞琪 |
29 |
| 66 |
專號序 |
林文淇 (專號客座主編） |
28 |
| 67 |
由「辭讓之心」到「聖王之偽」──析論《荀子》對「禮」概念的變更 |
丘慧兒 |
26 |
| 68 |
臺灣錄像藝術的電影性： 論袁廣鳴與王俊傑作品自八〇年代迄今的三個創作時期及轉變 |
孫松榮 |
25 |
| 69 |
清末民初溫州瑞安下層士紳的閱讀生活──以《張棡日記》為例 |
吳晶 |
24 |
| 70 |
論張純甫「消極退守」的文化觀與修養論 |
游騰達 |
24 |
| 71 |
誤解與澄清：論楊澤波詮釋牟宗三之德行與幸福的合理性 |
賴柯助 |
24 |
| 72 |
實踐進路的哲學：儒學之工夫論與哲學詮釋 |
李瑞全 |
21 |
| 73 |
亞洲極簡主義的詩學： 小津安二郎、侯孝賢、是枝裕和電影的長鏡遠景美學 |
吳怡芬 |
21 |
| 74 |
歐西漢學者羅亞娜（Jana S. Rošker）宋明清儒知識論研究：化西宗「三款六式」框架之回應 |
錢爽 |
21 |
| 75 |
華人藝術的在地性與普遍性—— 以林學大為中心的考察 |
呂采芷 |
20 |
| 76 |
錯戀台北青春： 從 1960 年代三部台語片的無能男談起 |
沈曉茵 |
20 |
| 77 |
打造馬來亞：論馬來亞製片組的冷戰影像 |
許維賢 |
19 |
| 78 |
事件之後的當代跨域影像：論陳界仁早期作品及《殘響世界》的概念生成與轉化 |
孫松榮 |
19 |
| 79 |
狄德侯〈修女傳〉（序言/附錄）的研究 |
金戴熹 |
19 |
| 80 |
CIOMS / WHO 國際倫理準則之審查 |
時國銘 |
19 |
| 81 |
第十八期 |
詳如內文 |
18 |
| 82 |
熒輝映照，心之昕昕── 初探艾伯特‧威德爾（Albert Wider）的公東高工聖堂彩窗系列 |
于禮本 |
18 |
| 83 |
從Religion與「宗教」的碰撞看儒家思想的宗教性 |
李彥儀 |
16 |
| 84 |
網路上的性／別倫理 |
蔡祝青 |
16 |
| 85 |
十八世紀日本之「市民美術」？：由圓山應舉之評價探討江戶美術史觀 |
巫佩蓉 |
13 |
| 86 |
多重媒材、地點與夢想世界： 1920至1930年代間上海畫報的面向 |
文以誠 |
12 |
| 87 |
由「聖人」看荀子的「知禮義」與「虛壹靜」 |
何淑靜 |
11 |
| 88 |
知識／權力：作為新科學哲學的一個主題 |
甯應斌 |
11 |
| 89 |
The Locus of Truth / Ideology in the German Debate: A Reappraisal of Lukacs, Benjamin, Brecht, and Adorno |
何春蕤 |
11 |
| 90 |
綠建築－－人類迷思或永續願景？ |
李永展 |
10 |
| 91 |
從媒介到建築──楊德昌如何利用多重媒介來呈現《一一》裡的台北 |
江凌青 |
9 |
| 92 |
創傷年代的美學感同與見證 |
葛莉賽達．波洛克（Griselda Pollock）著，倪明萃翻譯 |
8 |
| 93 |
從追逐現代化到反思文化現代性：日治文人 魏清德的文化認同與對臺灣美術的期許 |
謝世英 |
8 |
| 94 |
Co-occurrence of Determiners with Restrictive/ Appositive Relative Clauses in English |
劉碧芬 |
8 |
| 95 |
反思性主體的反思：侯俊明作品中的再現策略、主體觀與社會批判 |
盛鎧 |
7 |
| 96 |
你／妳的基因，你／妳的選擇 |
吳秀瑾 |
6 |
| 97 |
不再無禮：克萊蒙‧維哥影片中的情感第三空間 |
劉紀雯 |
5 |
| 98 |
水鐘：《你那邊幾點？》的液態憂鬱 |
白大維 |
5 |
| 99 |
國家符號的消失？： 當代加拿大電影的商業導向與全球化 |
劉紀雯 |
5 |
| 100 |
妥協的現代性：日治時期台灣傳統廟宇彩繪師潘春源 |
謝世英 |
3 |
| 101 |
On the Inventing of AIDS ---- 專訪 Cindy Patton |
出 席 者 : 李瑞全、甯應斌、吳秀瑾 / 錄 音 整 理 : 吳秀瑾 / 校 定 : 李瑞全 |
1 |
