本文一開始先提出以經驗論或理性論在同時理解死亡的現象與死亡形上學的困難處，並肯定康德的「想像力」在認識結構上的特殊地位足以解決上述認知上的問題。接著筆者以「我」及「我所」的概念拆解個體與死亡的關係，並採用「繞路」的間接方法以「三自相」與「三無自性」來論說個體與死亡的本質性意義是自性空無、本來寂靜。最後則是由佛法因緣觀的兩種不同表述方式來分析與「死亡」相關的倫理議題的判準，目的在提供一種「責任基礎」的取徑以做為道德判斷時的參考。