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新冠病毒及疫情流行所產生之倫理爭議舉隅 |
釋昭慧 |
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公共衛生倫理學之基本原則與全球流行病之實踐分析：儒家生命倫理學之效用與應用 |
李瑞全 |
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宗教場域內之詮釋學的實踐 ──Brian Gregor 之呂格爾之宗教詮釋學 |
黃筱慧 |
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預立醫療照護諮商與諮商倫理 |
李岳庭 |
69 |
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愛的圈養： 晚近臺灣社會「毛小孩主義」的興起 |
洪凌 |
62 |
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徐冰與祖態：由《天書》到《背後的故事》 |
廖朝陽 |
61 |
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自然書寫與《孟子》的「超能力」 |
蕭振邦、曾安國 |
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49 |
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女性空間的召魂想像與題詠編織──論陳文述的「美人西湖」 |
王學玲 |
46 |
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跨海演出：近代臺灣的馬戲團表演史（1900-1940年代） |
鄭麗榕 |
43 |
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The World and Japan: Animated Anxiety in a Global Age |
John Lance Griffith |
39 |
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「新音樂學」的價值觀轉向 ──由「目標導向」到「非目標導向」 |
王育雯 |
38 |
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巴特寫攝影：從《明室》讀《巴特寫巴特》 |
許綺玲 |
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The First and Second Attentions of Dramaturgy: A Phenomenological Analysis |
David Pendery |
33 |
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穿越「理論」之間：「後理論時代」的理論思潮和文化建構 |
王寧 |
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Footprints of Fanon in Gillo Pontecorvo’s The Battle of Algiers and Sembene Ousamne’s Xala |
Haidar Eid、Khaled Ghazel |
32 |
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以重現／重演「現場」為方法的藝術史實踐和書寫 |
王聖閎 |
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當代臺灣遷移電影： 論陳界仁《殘響世界》與高俊宏《博愛》中的 空間、歷史、觀眾 |
孫松榮 |
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臺灣錄像藝術的電影性： 論袁廣鳴與王俊傑作品自八〇年代迄今的三個創作時期及轉變 |
孫松榮 |
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「選擇」及「轉譯」: 全球史視野下的「西洋」多層木套杯 |
施靜菲 |
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熒輝映照，心之昕昕── 初探艾伯特‧威德爾（Albert Wider）的公東高工聖堂彩窗系列 |
于禮本 |
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跨越文化與時空的宗教符號──魔羯魚 |
洪莫愁 |
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讓子彈飛：論高重黎幻燈簡報電影《人肉的滋味》之影像藝術實踐 |
孫松榮 |
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「無聲」（Silence）的音樂詮釋：以武滿徹《十一月的腳步》為例 |
楊小華 |
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江兆申給艾瑞慈夫人的一封信 並附上其印譜 |
江兆申 原著 |
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尋找臺灣當代酷兒電影中《梁山伯與祝英台》 及「凌波熱」論述之遺緒 |
王君琦 |
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不再無禮：克萊蒙‧維哥影片中的情感第三空間 |
劉紀雯 |
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二十世紀初中國醫療廣告圖像與身體描繪 |
吳方正 |
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